Религия и свобода духа

Начало сокращено. Форматирование моё.

...Недавно я отметил первый год своего пребывания в Иерусалиме...

Ниже есть продолжение.

Для меня это не только какое-то географическое передвижение, но это раскрыло мне какие-то новые горизонты, которые из Нетании были не видны. Во-первых, я нашел такого человека как рав Вайнгорт, на уроки которого по Гемаре, по Талмуду езжу практически каждый день, но это не только уроки, это определенный взгляд на мир. Гораздо более приземленный, гораздо более соотносящийся с этим миром. И очень гармоничный, поэтому очень интересно. На меня больше воздействовали даже не уроки, на меня больше воздействовала его личность, его семья и так далее. Он из семьи мудрецов Торы на протяжении нескольких поколений. Он сам также выдающийся мудрец Торы, хотя ему только 40 лет. Это первая встреча, значимая для меня в этом году.

Недавно я встретил еще одного интересного человека. Я пошел в спортзал качать немножко мышцы. В нашем районе, Гиват Шаул, есть религиозный спортзал. Это вообще религиозный район. Я пошел в спортзал качаться и встретил там рава Ури Шерки. Все его имя, конечно, знают. И я подошел к нему, сказал: «Шалом, уважаемый рав», «Здравствуйте, я хочу быть у Вас на уроках. Где они происходят?». Он мне говорит, «Зайди в интернет и посмотри». Я захожу в интернет, смотрю. Это 15 минут пешком от моего дома. Каждое утро в 7:10 он дает десятиминутный урок по часам. Может остановиться посередине предложения, продолжение следует завтра.

Я первый из этих уроков перевел, «Великое воззвание». И хочу сейчас переводить еще один урок. Вообще, я в известном смысле ученик Пинхаса Полонского, я у него начинал учиться 30 с чем-то лет назад, в 1983 году, и с тех пор мы поддерживаем какие-то отношения. Я когда пришел к Шерки, я написал Полонскому, что мне очень нравятся его уроки. Он говорит, «Давай, если будешь переводить, будем тоже у себя вставлять». Получается тоже такое сотрудничество.

Для меня очень важно соединить эти два бет-мидраша [Букв. "дом учения", другими словами, школа. Школа хасидизма и школа религиозного сионизма], бет-мидраш рава Гинзбурга, к которому я отношусь уже 10 лет, и бет-мидраш гораздо более приземленный и гораздо более реалистичный, рава Шерки. Мне кажется, что они взаимно дополняют друг друга. Мне кажется, что одно без другого в принципе невозможно. И как-то судьба распорядилась, что мой приезд в Иерусалим ознаменовался тем, что я теперь отношусь к этим двум бет-мидрашам.

Вопрос: Хочу сказать, что недавно я последнюю статью читала. Спасибо вам огромное за такую работу. Очень хорошо переводите.

Ицхак: Какую из статей?

Вопрос: Последнюю. Меня вопрос затронул, когда вы говорите, что все религии падают (находятся в упадке), но духовность поднимается. Вот это я чуть-чуть для себя не поняла.

Ицхак: А это как раз "Великое воззвание". Как раз это уроки рава Шерки.

Вопрос: Понятно, что христианство, ислам поняла. Иудаизм тоже — я все поняла. Но когда Вы говорите, что духовность поднимается, что конкретно вы имеете в виду? Отношение людей или что? Вы среди религиозных находитесь. И так ваше мнение хотелось бы услышать, как учителя.

00:05:30

Ицхак: Очень хороший вопрос вы задаете. Это, на мой взгляд, центральная тема. Что такое религия? Религия — это какие-то модели. То есть, мы себе каким-то образом себе должны нарисовать Бога. И потом мы этому нарисованному Богу служим. Я понимаю, что это звучит ужасно, но это так. Религия — это все равно какая-то картинка. Я говорю, что Бог — это царь. Это картинка. Это не обязательно икона. Или я говорю, что Бог — это отец. Это тоже картинка. Правильно? Или я говорю, что Бог — это, например, праведник. Это тоже картинка, но немножко близкая к христианству, как все догадываются. Что есть кто-то, который за нас делает всю работу. Это всё картинки.

Новая духовность, не связанная с классическими религиозными "моделями"

Сейчас поднимается духовность, которая вообще не связана ни с какими "картинками". И когда человек, в котором пробудилась какая-то искра духовности внутри него, ему говорят, «Нет, это неправильная духовность. Правильная духовность — это посмотри на эту картинку. Это правильная духовность». А что такое "картинка"? Если Всевышний — это царь. У него есть мицвот, у него есть заповеди, у него есть соблюдение шабата, у него есть кашрут, у него есть миллион разных вещей в иудаизме. И если ты с этой картинкой не согласен…

Мицвот — это тоже картинка, правильно? Что такое мицвот? Говорится в Зоаре, и очень часто приводится в хасидизме, что 613 мицвот — это 613 органов "тела". Чьего "тела"? Зеер Анпин[Одна из основных каббалистических структур, называемая "Малым Ликом". Вс-вышний в каббале это "малый лик"] [Зеир Альпин, см. Пинхас Полонский: два типа управление миром и роль феминизма]. Зеер Анпин называется мелех (царь), "малка" на арамейском. И вот у этого Зеер Анпин есть 613 органов. И каждая мицва соответствует какому-то органу. Но это тоже картинка.

И сейчас поднимается духовность, которая не хочет "картинок". Они говорят, «Я не верю в Бога, который требует от меня разделять мясное и молочное. Я не верю в Бога, который требует от меня не кушать свинину. Зато я очень хорошо верю в Бога, который требует от меня быть порядочным человеком. Я очень хорошо верю в Бога, который требует от меня относится к пришельцам по-человечески. Я очень хорошо верю в Бога, который требует от меня, если я живу в этой стране, защищать эту страну». И это страшенный конфликт, который идет сегодня в иудаизме, что такое вера в Бога?

Вера в Бога — это все картинки, которые мы навешали себе за 2000 лет, а на них добавилось миллион других картинок. Это, в известном смысле, все наши книги. Все наши огромные тома, все наши огромные талмуды — это картинки, "которые" определяют определенную степень человеческого сознания, определенную модель служения всевышнему. Теперь, что получилось. Сознание человека выросло [Основная тема статьи "Поколение" рава Кука] Он говорит: "эти картинки для детского сада, мне это не интересно. Это не та духовность, которую я чувствую внутри себя". Это диссонанс.

Что происходит? Мы возвращаемся к религии. А нам не рассказывают ничего. Нам говорят, что так версия иудаизма, которой придерживается "кирувник" [Человек, "профессионально" занимающийся приближением людей к иудаизму] это единственный вариант, который есть. Понимаете? Человек возвращается к религии. И он начинает чувствовать, что на него что-то давит, его что-то стесняет. Он не понимает, что. Вроде бы религия — это правильно. Атеизм — это плохо, а религия — это хорошо. Но что-то здесь не так. Что-то здесь не стыкуется. Что не стыкуется? Рав Кук в этой статье очень хорошо отвечает: душа — это свобода. Почему он говорит, что религия вернется и дух вернется? Потому что дух — это стремление человека к свободе. Где это написано в иудаизме? Понятно, праздник Песах. Праздник Песах — праздник свободы.

Основа иудаизма — это стремление человеческого духа к свободе

Основа иудаизма — это стремление человеческого духа к свободе. И это суть иудаизма. Кто знает эту цитату: «Свободный человек это только тот, кто соблюдает Тору и мицвот» [Пиркей Авот] Это похоже на марксистское «Свобода — это осознанная необходимость». Декларация иудаизма — это стремление к свободе. Но что же происходит? Человек рвется к свободе. Человек рвется в духу. Дух и свобода — это одно и тоже. И он попадает в иудаизм. Они говорят, «На самом деле ты ищешь вот это».

00:10:03

И тут начинается... Эти евреи хорошие, а эти евреи плохие. Эти евреи соблюдают кашрут, а эти евреи не соблюдают кашрут. Сегодня получился жуткий конфликт между религией, которая должна быть, по идее, декларацией свободы, и между той версией религии, которую сегодня мы имеем, которая больше всего противоречит свободе. Это сегодня основной конфликт иудаизма, который я вижу у себя, на своей улице. Я думаю, что те, кто относятся к христианству, скорее всего, видят тоже самое у себя. Религия сегодня — это всё, что угодно, кроме свободы человеческого духа. И это балаган! Рав Кук говорит, почему пришел атеизм? Потому что религия сковывала человеческий дух. Дальше он говорит, что эта буря атеизма пройдет. И человечество вернется к свободе духа. Но этого не происходит. Человечество возвращается к религии. Оно повторяет старую ошибку.

Вот это то место, где баалей тшува [Тот, кто возвращается к религии] должен действовать. И люди, которые приходят из других народов, тоже должны действовать. Мы хотим религию, которая свобода. Мы хотим религию, которая не сковывает человеческий дух. Мы хотим религию, которая пробуждает наши человеческие качества. Но нам говорят: «Зачем? Есть готовые модели. Идите по ним». Готовые модели не работают.

К какой "версии" Вс-вышнего мы обращаемся?

Один из моих последних постов, вызвавших определенное обсуждение. У нас сейчас месяц элул на дворе, конец года. Мы все говорим, что Рош а-Шана — это "коронация царя". А перед тем, как короновать царя, царь выходит в поле. Вся эта история, которую так любят в Хабаде рассказывать.

Я написал пост, в котором я говорю, «А что, я понимаю, что такое царь? Я его никогда не видел». Это первая проблема. Вторая проблема, гораздо более серьезная. Написано, что "небесное царство подобно земному". И отсюда я могу сделать очень смелый вывод, что если сегодня на земле не осталось царей, то, может быть, на небе тоже не осталось царей? Система управления изменилась? Мы продолжаем обращаться ко Всевышнему, как к царю. Но он уже сменил оболочку. Он одел совершенно другую одежду. Мы продолжаем возвращаться к прошлой версии Всевышнего, но мы чувствуем, что это не работает, не стыкуется. Он нас не слышит.

Вопрос: Я с вами абсолютно полностью согласна. Понимаю, что что-то не так. Здравомыслящий человек это понимает. Я согласна с вами. Я даже могу сказать, я свою подругу встречала. Она вся соблюдающая, но в какой-то момент у нее произошло, что она все оставила, но при этом она говорит, это силы высшие. Но я пыталась с ней поговорить, насчет "семи заповедей" сынов Ноя. На данный момент человек не готов слушать. По крайней мере она от всего отошла. Человек сам не знает, во что он верит. Такое сейчас происходит.

Ицхак: Да. Что такое вера? Вера — это свет. Есть специальный псалом, который мы говорим все это время (месяц элул), который называется "Вс-вышний свет мой". Всевышний — мой свет. Человек ощущает веру как свет. Ни царь, ни отец, ни возлюбленный, ничего. Свет. Я чувствую какой-то свет в своей душе, который освещает мою душу, заставляет быть порядочным человеком, заставляет реагировать на какие-то несправедливости, заставляет вмешиваться в каких-то ситуациях, заставляет помогать людям. Это свет моей души. Вот религия. Вот суть. Все остальное — оболочки.

Храм в пустыне — "разрешенное" язычество

Одно из объяснений, почему построили храм в пустыне. Потому что когда Моше Робене [Моше Рабейну] увидел, что евреям нужен какой-то идол, он говорит, «Хорошо, сделаем им кашерного идола». Понимаете? Если они не могут жить без идола. Если им нужна какая-то вещественная модель, вот вам служение в храм. Служите храму. Такое очищенное рафинированное идолопоклонство, разрешенное идолопоклонство. Понимаете? Рав Шерки говорит на своем уроке, что такое страх перед наказанием? Это язычество. Это тоже язычество. Что, Всевышний стоит с плеткой? Он не стоит с плеткой. Но мы себе его так рисуем и не способны нарисовать иначе.

00:15:00

Модель хасидизма: "Из плоти своей узрю Б-га"

Тоже из моих идей в последнее время. Хасидизм называется "пнимиют Торы", "внутренней Торой", как мы знаем, да? Недавно мы отметили 18 элула, "хай-элул", день рождение Баал-Шем-Това. С рождением Баал Шем Това началась эпоха "пнимиют hаТора". Это переводится как внутренняя Тора. Но когда мне говорят, "Внутренняя Тора", я все ровно ничего не понимаю. Может быть, можно как-то объяснить? Я думал, думал и придумал, как объяснить. Я придумал, что раньше Бог находился снаружи. А теперь Бог находится внутри. Понимаете? Раньше Бог был на небе. Дедушка, папа, царь, всё, что угодно. А сейчас Бог на земле, в душе. Это искра моей души. Основная модель хасидизма, которая звучит "мибсари эхзэ", "из плоти моей увижу Бога". Что значит, "из плоти"? Из моей души. Я нахожу Бога, прежде всего, внутри своей души. Я не нахожу его больше снаружи. Это называется "внутренняя Тора". Бог в душе. Все остальные модели устарели.

О "совместимости" религиозных моделей

Почему же хасидизм продолжает говорить про модель царя, отца и все остальное? Я это называю, на программистском жаргоне это называется "совместимостью". Знаете, что это такое? Находится какая-то новая версия программы, но она должна быть совместима со старыми версиями, потому что уже установлено миллион копий, 100 миллионов копий, да? Поэтому стараются, чтобы это было совместимо. Поэтому хасидут разговаривает сразу на нескольких языках. Он разговаривает на новом языке, языке души. На языке души нет ни награды, ни страха, ни наказания, ничего. Там есть совсем другие понятия. Там есть совесть, там есть любовь между людьми. Если внутри меня есть искра Бога, и в другом человеке есть искра Бога, когда я проявляю к нему уважение, это две искры, которые соединяются.

Неравномерность развития человеческого сознания

Это вообще другая система. Бог в этом смысле сейчас находится на земле. Внутри меня, внутри другого человека, внутри каждого из нас. Это сегодня основная модель. Сознание человечества развивается очень неравномерно. Есть люди, модель которых — это царь. Им невозможно ничего объяснить другого. Им дали царя. Есть люди, которых папа устраивает. Ты ощущаешь всевышнего как папу. Хорошо. Всевышний твой папа! Есть еще ступень. Хасидизм поднимается еще на одну ступень, называется доди. Доди — это мой друг, это мой возлюбленный. Вообще хорошо, шикарно. Но это все равно все еще снаружи. Это не внутри. Это не моя душа. Модель хасидизма, что Бог находится в душе человека. Всё. Искра. Как обнаружить этого Бога? Рав Кук говорит об этом лучше всех. Бог — это стремление человека к свободе.

Вопрос: Я правильно поняла? Как вы говорите, хасидизм — это божественная душа. Я правильно поняла?

Ицхак: Хасидизм использует основную модель Бога — это душа. Основная модель Бога в хасидизме — это душа. То есть, когда я гляжу на свою душу, я могу понять, что такое Бог. Можно сказать так, что моя душа — это искра огромного факела. На иврите это называется "авука" — факел. И есть искра этого факела. Каждая отдельная душа — это искра огромного факела, который называется Шехина. Когда я соединяюсь с другим евреем, я соединяюсь еще с одной искрой этого факела. И еще есть идея, что искра пытается слиться с факелом. Вот модель. Бог — это факел, а моя душа — это искра из этого факела. С одной стороны, в моей душе есть стремление к свободе и самореализации. А с другой стороны, есть стремление слиться с этим факелом. И в известном смысле на этом на борьбе между этими двумя стремлениями всё построено. Понимаете? Это полностью меняет всё. У нас нет книг, которые бы говорили об этом. Хуже всего, что у нас нет учителей, которые бы говорили об этом. Нигде.

Вопрос: Те вопросы, те темы, которые вы поднимаете, реально нигде невозможно прочитать. Спасибо огромное за то, что вы пишите статьи.

Религия зачастую превращает людей в роботов

Ицхак: Потому что люди приходят в религию, а религия их опускает! Она их превращает в каких-то роботов. Не думающих, не чувствующих, не понимающих, что происходит у них внутри. Мне очень повезло, что я попал к раву Гинзбургу. Многие вещи, о которых я говорю, я слышал у него. Если ты живой, ты чувствуешь это. От рава Кука также есть огромная волна энергии Торы.

Вопрос: Тогда еще такой вопрос. Как учитель, как бы вы поступили. Если человек хочет сделать первую ступеньку духовную, на ваш взгляд, что нужно человеку дать, объяснения какие-то дать, посоветовать? Хотелось бы услышать.

00:20:29

Доверять собственной интуиции

Ицхак: Во-первых, у человека есть собственная интуиция. Самое главное, сказать человеку, что у тебя есть интуиция, ты внутри знаешь, где ты должен быть, а всевышний покажет тебе путь. Слушай. Постоянно есть какие-то намеки, которые всевышний нам посылает. Как я нашел рава Вайнгорта, у которого я учусь сейчас? Мы сидели у одного общего знакомого. Всплыла его фамилия. Мне рассказали какую-то историю. Так я к нему и попал. Как я встретил рава Шерки? Я пошел в качалку, встретил там рава Шерки. И Всевышний постоянно организует нам какие-то намеки, куда мы должны идти. Если мы внимательны, мы видим их. Невозможно сказать другому человеку, что он должен делать, у каждого свое Провидение, своя судьба, и чужой путь ему не подходит.

Одна из вещей, о которых рабби Нахман предупреждает, что нельзя очень сильно советовать человеку, по какой дороге он должен идти. Потому что ты не знаешь. У него своя душа. У каждой души своя личная судьба. Свое личное провидение. Каждая душа в этом смысле — рисунок Бога. Каждый человек — это картинка Бога. У Бога 6 млрд лиц. Каждое лицо — это его "картинка". Если мы начинаем эту картинку замазывать, показывать ей какой-то свой путь. Человек должен знать, что у него есть свой путь. Каким-то образом сверху приходят какие-то указания. Общее указание состоит в том, что Бог находится на земле. То, что называется "моралью пророков", это быть человеком на земле. Чтобы увидеть Бога, будь человеком на земле, помогай людям, будь внимательным, помогай, вмешивайся, участвуй и так далее, во всем, что происходит вокруг тебя.

Взаимная ответственность

Тема последнего урока, который был перед Слихот [Специальные "покаянные" молитвы, произносимые в последнюю неделю уходящего года], буквально несколько дней назад, на исходе субботы. Рав говорил, есть такое понятие арвут. В Торе оно относится чисто к еврейскому народу, но оно как бы глобальное. Арвут означает ответственность, взаимная ответственность. Моше Рабену в последний день своей жизни, когда они стоят на берегу Иордана, и Моше обращается ко всему Израилю, говорит, לעברך בברית ה' אלקיך ובאלתו, «Ввести тебя в союз с Богом». И Раши объясняет, что этот союз означает арвут, взаимную ответственность. До того, как евреи вошли в Израиль, они не отвечали друг за друга. Я хожу в свою синагогу, я молюсь своему Богу, той модели, которую я для себя выбрал - я хороший человек. Так это было до того, как вошли в Израиль. После того, как вошли в Израиль, это уже не работает. Ты отвечаешь. Ты отвечаешь за соседа справа, ты отвечаешь за соседа слева.

Где впервые это работает, кто может напомнить? Впервые это работает на штурме Иерихона, когда один из солдат берет из добычи. А было запрещено брать все из этого города. И тогда в следующем бою они терпят страшное поражение. И тогда начинает выясняться, в чем дело. Выясняется, что один из них взял то, что он не должен был брать. Начинает действовать арвут. "Все евреи, ответственны друг за друга". Это закон арвут, это можно распространить на всё человечество. Я отвечаю за то, что происходит рядом со мной. Это жизненная позиция человека, с которой можно начать двигаться к религии, на мой взгляд. Религии, которая действительно возвышает душу, а не просто уводит меня в какую-то мистику. Я думаю так.

Вопрос: Я дочитываю книгу рава Гинзбурга «Каббала для народов мира», и мне кажется момент, который меня в замешательство некоторое привел. На вашем уроке как раз ответ на него, правильно ли я понимаю? Там речь шла о том, что не еврей, который исполняет свои законы, те что ему разрешено соблюдать без гиюра, имеет потенциал подняться на уровень еврейского первосвященника. Меня это привело в замешательство, потому что как без 613 заповедей, освящающих органы тела, как можно только при помощи 7-ми, которые даны не евреям, подняться на такой высокий уровень? Вот я не могла понять.

00:25:30

А сейчас вы говорите о том, что заповеди — это образы. И, может быть, в этом ответ, что не в этом сейчас суть. Сейчас люди способны без заповедей подняться на высокий уровень в потенциале.

В Ацилут важны детали реализации. В АК [Адам Кадмон, см. чуть ниже] важнее общие принципы

Ицхак: Да. Я думаю, что вы правы, потому что есть такое выражение Хазаль (мудрецов), что в будущем мире заповеди будут отменены. Есть масса комментариев, что это значит. Следует ли понимать это буквально, или не буквально. Но заповеди — это Ацилут. А Мошиах — это чуть-чуть повыше. Это АК и так далее. Соотношение между АК и Ацилут таково, что Ацилут — это в каком-то смысле детали реализации, а АК (Адам Кадмон [Букв. "Первочеловек". Каббалистическая структура, предшествующая и находящаяся бесконечно выше высшего из четырех миров каббалы, мира Ацилут]) - это гораздо выше, и там глобальные идеи играют определяющую роль. На уровне Ацилут важно, чтобы ты отметился по всем 613 галочкам соблюдения мицвот. Тогда ты хороший. А в АК, скорее всего, важно, чтобы ты был порядочным человеком. Там другой подход. Мы сейчас в том месте, где важны общие идеи, а не детали реализации.

Йоав Сорек: "Кипа разделяет нас на два народа, светских и религиозных"

Недавно был в Израиле был теракт, и погиб один молодой парень, студент йешивы. Звали его Двир Сорек, да отмстит Вс-вышний за его кровь. Не знаю, почему, почему-то история этого парня затронула очень многих людей. Фотка была такая интересная или что. Было написано про его отца, что он известный публицист. Что делают сегодня, когда хотят о чем-то узнать? Заходят в википедию и читают. Нашел в википедии Йоав Сорек. Да, действительно, несколько лет назад снял кипу. При этом он полностью религиозный. Представляете, такая фишка? Он абсолютно религиозный, семья абсолютно религиозная, все всё соблюдают. Он говорит, «Я принципиально не ношу кипу». Почему? «Кипа разделяет нас на два народа, светских и религиозных. Я не хочу этого делать». Понимаете?

Рав Шерки: не должно быть барьера между религиозными и нерелигиозными

Когда я пришел недавно к раву Шерки, одна из первых вещей, которые я услышал - у нас тут недавно были выборы, как вы, наверное, слышали. И спросили у рава Шерки, за кого голосовать. Он говорит, что надо голосовать за блок правых партий, который называется Емина [Ямина], право-религиозный блок. Потому что во главе стоит нерелигиозная женщина. "Для меня это принципиально" — сказал рав Шерки — "что не должно быть барьера между религиозными и нерелигиозными". И мне это очень понравилось. Это то, что я тоже вижу. Не может быть этого барьера. Один человек молится целый день. Замечательно. Другой человек учится целый день. Замечательно. А тот, который защищает страну, это меньше мицва? Ты умеешь это взвесить? Ты умеешь это соотнести? Он отдает свою жизнь за это, а ты сидишь, учишь Тору. Не знаю, учишь или не учишь. Как это можно соотнести? Ты религиозный, а он светский? И есть масса таких вещей.

Если мы сейчас разделимся на два народа, мы потеряем эту землю

И поэтому есть сегодня голоса, в основном, из национально-религиозного лагеря, вязаных кип. Есть рав Шерки, Йоав Сорек, и так далее, которые говорят: Ребята, если мы сейчас разделимся на два народа, мы потеряем эту землю. Все потеряют, на самом деле. Получается, светские становятся чисто светскими. Сейчас требуют, чтобы открыли магазины по субботам, открыли транспорт по субботам, и так далее. А религиозные замыкаются на своей религиозности. Говорят, мы не хотим идти в армию, мы не хотим идти на работу. Хорошо, сегодня в Израиле миллион религиозных. Завтра будет 3 млн, да? И что, половина населения не будет ходить на работу? Будет гражданская война!

Все наезжают сегодня на Либермана. А он прав, Либерман. Если мы сейчас не начнем искать какие-то пути сближения, эта страна разлетится. Что происходит? Они продолжают служить всевышнему по старым книгам. Все старые книги созданы для гетто. Те, кто изучают еврейскую историю, знают, что гетто было добровольно-принудительным. Сами евреи хотели быть в гетто. Евреи не хотели ассимилироваться. Они хотели отдалиться от других народов, сохранить себя.

00:30:02

Поэтому эти стены устраивали всех. Евреи не лезли в нееврейскую жизнь, не евреи не лезли в еврейскую жизнь. Известно, что когда в России начали выводить принудительное обоснование, начальное обучение, то Цемах Цедек сказал, что через 50 лет в Росси будет революция. И она произошла. То есть, эти дети из черты оседлости, которые получили светское образование, сказали: «А почему мы сидим в черте оседлости? А почему на не пускают в Москву? А почему нам не дают работу? Почему нам не дают образование?». И произошла революция.

Сама идея образования была хороша. Но, как говориться, свет не выдержал сосудов. Сосуды не выдержали свет, и все разлетелось.

Сейчас у религиозных травма. Они очень хорошо помнят, что произошло 150 лет назад. Начальное образование развалило всю еврейскую общину. И они жутко сопротивляются тому, чтобы было минимальное образование в религиозных учреждениях. Но время то изменилось. Вы хотите, чтобы ваши дети получили хоть какую-то работу? Дайте им минимальное образование. Это сегодня не Россия. То есть, проблема, я еще раз говорю, мы берем какие-то модели, которые работали 150 лет назад. Как в общественной жизни, так и чисто в религиозной жизни. И пытаемся их применять. Но они не работают. Мир изменился.

Сегодняшнюю Тору надо писать самим

Сегодняшнюю Тору надо писать самим. Каждый пишет Тору внутри своей души, своими поступками, тем, что мы делаем. А делать это почти никто не готов. Потому что, что когда мы пришли в тшуву, нам сказали, «Забудьте все, что вы учили в школе. Забудьте все, что вас привело к религии». А что меня привело к религии? Поиск свободы, естественно. Наверное, я чувствовал какую-то тесноту в том, что мне предлагал Советский Союз в 1983 году. И тут тебя загоняют в гетто. Загоняют палками перед наказаниями и перед остальными вещами. Дальше Вс-вышний иногда вмешивается. И некоторым удается убежать. Как говорится, побитым, сильно побитым, но не побежденным.

Поэтому верить можно только самому себе, доверять можно только своей внутренней интуиции. Но как же так, ведь написано в Пиркей Авот: «Не верь в себя до самой своей смерти»... Есть такое выражение, «Выслушай миснагеда [митнагед] и сделай наоборот». Кто такие миснагеды, все знают? Это противники хасидизма. Если ты не знаешь, как поступить, подойди к миснагедскому раввину и поступи наоборот. Это абсолютно серьезно. Во время войны, в России, во время преследований, когда не было рядом хабадского раввина, шли к миснагедскому раввину и делали наоборот. И это были даже вопросы пикуах-нефеш, вопросы, связанные с опасностью для жизни.

Хорошо, вроде бы миснагедский раввин читает те же самые книги, что и хабадский? Почему же тогда "поступи наоборот"? Потому что хабадский раввин умеет прочитать подтекст. Книги те же самые. Вопрос, как мы их читаем. Что мы в них видим. Способны ли мы их перевести на язык современности? Вот вопрос. Книги — это корпус, который у нас накопился за 2000 лет. Никуда мы не денемся от него. Вопрос, как мы читаем. Читаем как первоклассники, делаем все, как там написано и расшибаем себе голову. Вот и всё. Потом те, кто остаются живы после этой операции разбивания головы, после этого что-то начинает происходить.

Есть такой в Реховоте рав Глуховский. Как-то я от него слышал такой интересный "ворт", анекдот. Есть очень известная история, был такой великий праведник, которого звали рабби Зуше. Этот праведник очень любил заповедь этрога. Все знают, что такое этрог? Такой цитрус. Цитрус раньше в России стоили безумных денег. 100 или 200 рублей, я не знаю, можно было купить дом за эти деньги. И как-то был год, когда эти цитрусы было невозможно найти. И он искал, искал, искал. Мимо проезжал какой-то купец, у которого был шикарный этрог. Он говорит, «Я хочу этот этрог для себя». Он говорит, что это стоит денег. А у него дома шаром покати. Что он делает? Он берет свои тфилины. Это тоже жутко дорогущие тфилины, от какого-то очень известно софера (писца). Он берет, продает эти тфилины и покупает этрог. Детям жрать нечего, а он продает эти тфилины и покупает этрог, который ты выбросишь через 7 дней. Что делает его жена? Она откусывает от этого этрога кончик и делает его непригодным для благословения.

00:35:00

Это очень известная хасидская майса (история). И дальше рав Глуховский задает вопрос, «А что, сегодня мы должны также поступать или нет?». Это показывает, насколько сознание человека изменилось. Как мы отнесемся к тому, что сегодня кто-то будет то же самое делать? Естественно, в буквальном смысле, почти наверняка, из известных мне людей, такое никому не придет в голову. Но в переносном смысле, в той или иной степени мы так себя ведем. Как будто мы живем в 18 веке. В этом смысле я говорю, что сделай наоборот. Прочитай эту историю и пойми, что сегодня ты не можешь себя так вести! Рав Глуховский продолжил и сказал, что сегодня есть куча семейных конфликтов. В религиозной среде особенно. Он говорит, возможно, что это пришли души те же самых жен, которые тогда страдали от этих праведников и сейчас они делают вырванные годы своим мужьям... И он прав.

Это показывает тот жуткий парадокс - я говорю на примере иудаизма, но я уверен, что в христианстве тоже самое. Там тоже есть какой-то огромный корпус литературы, огромный комплекс традиций. И он абсолютно несовместим с сегодняшними реалиями. Он абсолютно игнорирует свободу человека. Он абсолютно игнорирует личность человека. Он основан на том, что Бог — это что-то внешнее. И должен стоять по стойке смирно. Но это не то, что сегодня звучит сверху. Человек чувствует в своей душе абсолютно другую мелодию. Он говорит, «Хорошо, в христианстве плохо. Пойду в иудаизм». Так иудаизме те же самые проблемы. Хорошо, 7 заповедей сынов Ноя, но идут по той же самой схеме.

Давайте сейчас составим Шулхан Арух (кодекс) сынов Ноя, и будем нам счастье. Да не будет нам счастья, потому что сейчас вообще что-то другое. Сегодня светит свобода, сегодня светит совесть, сегодня светит человечность. Это сегодняшняя религия.

Давайте сделаем Шулхан Арух! Ну и что? Давайте людей заставим принять гиюр. Я не знаю. Возможно. Рав много говорил о гиюре на последнем уроке. Я как раз сейчас перевожу этот отрывок. Но гиюр это не потому, что он хочет соблюдать мицвот. Это что-то другое. Когда Рут идет вместе со своей тещей, что она говорит? "Я хочу соблюдать мицвот"? Нет! Она говорит, «Мой народ — твой народ». Это какой-то личный контакт душ, больше ничего, там нет никаких мицвот. Причем здесь мицвот? Понимаете? Про душу никто говорить не хочет. Это не интересно. Это непредсказуемый факт, который может все обрушить. Поэтому душу лучше куда-нибудь запихнуть. И вперед.

http://chassidus.ru/blog/2019/09/25-religia-i-svoboda-duha-1.htm
http://chassidus.ru/blog/2019/09/25-religia-i-svoboda-duha-2.htm

Царь в поле? Когда Вы его там в последний раз встречали?

Сушественно сокращено. Форматирование моё.

...Мы сейчас в конце месяца элул, и все говорят про "царя в поле" и т.д., но мало кто задается вопросом, насколько это вообще релевантно для поколения, и особенно — что это значит для меня практически...

Есть очень известная цитата из Зоhара, ее везде и всюду постоянно цитируют. "Царство земное подобно царству небесному". Знакомо?

А теперь давайте подумаем. Каких-то триста лет назад по всему миру основной формой правления была монархия. В различных ее видах. Сегодня? Британская королева это что угодно только не монархия. Так, пережиток старины.

Вопрос, имеет ли это изменение чисто "технический" смысл...или же это изменение несет в себе также смысл религиозный?..

Ниже есть продолжение.

...Мы недавно с равом Вайнгортом обсуждали какую то близкую тему, он мне рассказал почти анекдотический ворт (забыл от чьего имени): "когда то Вс-вышний был царем. Сегодня он "манхе квуцот" (подскажите как перевести)". Сегодня Вс-вышний скорее личный психолог, чем царь.

Это означает, что приходя в синагогу, мы ощущаем в большинстве своем сильнейший диссонанс между тем внутренней духовной интуицией, которая у нас, несмотря на многолетнюю религиозную практику, каким-то чудом уцелела. И тем, что написано в молитвенниках, хасидских книгах, и тем более еще более древней литературе.

В результате, как отмечает рав Шерки в своих уроках по статьям рава Кука, несмотря на сильнейший духовный подъем в 21 веке, который исследователи уже называют "веком духовности" религии продолжают находиться в упадке. Просто их модели устарели, не отражают современной духовной реальности, и в большинстве своем или не говорят почти ничего современному человеку, или даже противоречат его духовной интуиции.

Что в результате? Человек, в результате многолетних духовных поисков приходит в иудаизм. И, прийдя в иудаизм, он начинает насильно одеть на себя устаревшие модели. Начинает винить себя в том, что это у него не получается. Падает в депрессию, убивает в себе религиозное и духовное чувство...

http://chassidus.ru/blog/2019/09/20-melech-basade.htm

Великое воззвание

Сокращено. Жирный шрифт добавлен мной, наклонный, цитата с книги р. Кука, просто текст, комментарий р. Шерки. Рав ниже обозначет рав Шерки

Урок рава Ури Шерки по книге рава Авраама Ицхака аКоэн Кука, "маамарей Раайа"

"Историческая неизбежность" — сегодня эта идея чрезвычайно популярна во всем мире, но именно этому гласу народа суждено превратится в глас Б-га,

Есть мировоззрения, которые говорят об исторической неизбежности, в основном рав (Кук) имеет здесь в виду марксистское мировоззрение. С точки зрения марксизма — историческое развитие предопределено...Были также материалистические мировоззрения, которые говорили о законах биологии, которые определяют реальность. Это то, что говорит здесь рав, что понятие "исторической неизбежности" сегодня чрезвычайно распространено в мире. И это, на первый взгляд, не есть хорошо. Что со свободой выбора, что с моралью? Все это, как будто бы, отодвигается в сторону? — Нет, говорит рав. Именно этот "глас народа" превратится в "глас Вс-вышнего".

Ниже есть продолжение.

В чем состоит историческая неизбежность?

Закон истории, логика жизни и горечь ее страдания, принесут Б-жественный свет в мир

Действительно, существует закон истории. Этот закон истории гласит, что с неизбежностью раскроется Б-жественный свет.

Историческая неизбежность заставит сердца открыться, чтобы воспринять великий свет сияния веры во всем ее величии.

Мы находим, например, сказано "и открыл Йосеф все что в них и продал египтянам. И усилился голод в земле Египетской". Это непонятно. Если он открыл "все что в них, и продал египтянам", то почему вдруг голод усиливается? И кстати, "и открыл Йосеф все что в них". В чем? Не говорится, в чем. И Онкелос переводит "в закромах". Но это не то, что говорится в стихе.

И есть мидраш, который говорит, что он "раскрыл их сердца к трепету перед небесами". "И открыл Йосеф все что в них", т.е., внутри египтян, и продал египтянам. И тогда что произошло? Когда сердце человека открывается к трепету перед Небесами, то его голод только усиливается. Он испытывает духовный голод. "И усилился голод в Египте".

И также здесь есть то, что рав называет, жизненная неизбежность и горечь их страдания приведут Б-жественное сияние в мир, закон жизни закон заставит сердца раскрыться, для восприятия света веры во всем ее величии.

Кажется, что мир как будто бы потерял равновесие и падает, все размазывается, и растворяется под рукой грубого атеизма — чудовища, уничтожающего все и сухого, и печать бесконечной жестокости лежит на нем.

В двадцатом веке, в общем, было ощущение, что вера перестает быть чем-то релевантным. Но двадцать первый век считается, так говорят исследователи, веком возвращения духовности. Это не обязательно означает возвращение формальной религиозности, ибо религии находятся в состоянии падения, однако, действительно, есть подъем духовного измерения. Даже если это иногда в стиле "нью-эйдж". И это чрезвычайно позитивно. Действительно, религии падают, все структуры, связанные с идолопоклонством падают, но то что лежит в основе религии, духовность, возрождается.

Б-жественное пламя разгорается внутри сердца, в самой его глубине, внутри каждого духа и души, и волны бьются, сильнее чем морская буря, поднимаясь до небес и опускаясь в бездну, в глубине каждого духа и души. И эта безумная кфира (атеизм), эта ничтожная рабыня, дочь презренного рабства, закрывает за ней засовы, дабы она не была видна вовне,

Что означает "рабство"? Детерминизм.


ибо она чрезвычайно страшится ее ясного света. Но она, последняя, знает, что одна искра ее пламени, Б-жественного пламени, уничтожит ее (атеизм) совершенно.


То есть, это чрезвычайно опасно для атеизма, возвращение духовности. Есть песня Натана Алтермана о "маленьком клерикале", как какой-то ребенок в одном из кибуцев захотел одеть тфилин, и все руководство кибуца не знало, что с ним делать. И нечего делать, это пробивается сквозь запреты...

Мы на странице 326. Рав (Кук) говорит здесь о том, что кфира не может устоять против истины. И истина это Б-жественный свет, который пытается пробиться наружу, и который атеизм пытается остановить.

Но чем больше оно (безверие) душит ее, чем больше оно сковывает великую Б-жественную живую и мощную душу жизни, которая находится в душе каждого живого существа, тем более продолжит эта душа собирать свои силы внутри себя. И когда она накопит в себе достаточно сил, она выйдет с великим громом и грохотом, голосом взрыва и потоком, "как день великого убиения в день падения башен".

Другими словами, в тот момент, когда пытаются отвергать действительность, бороться против действительности, неизбежно действительность прорвется наружу и победит. И то же самое в отношении Б-жественного света. Атеизм пытается остановить, заблокировать живую Б-жественную душу внутри человека. Но в конечном счете эта душа прорвется, именно благодаря притеснению, которому она была подвергнута.

Вот, настанет день, и человечество пробудится, как потерявший детеныша медведь, и как лев, бросающийся на свою добычу, чтобы отомстить презренному безверию за все то зло, которое оно причинило ему.

Это совсем не "вегетарианские" слова. В конечном счете, душа прорвется и потребует свою долю, потребует компенсации.

Внезапно потребует сбросить с себя его узы, в великом гневе и великой ярости потребует от него месть счастливой жизни, покоя и наслаждения чистого знания, чистой и святой жизни, которую оно отняла от него, отняв и уничтожив, втоптав в землю,

Вопрос: он говорит о человечестве, а не о народе Израиля?

Рав: Что говорится? "Человечество пробудится".

Вопрос: мы сейчас видели, что аспект избавления народа Израиля…

Рав: Кто говорил здесь о геула (избавлении)?

Вопрос: Но рав Кук говорит здесь о народе Израиля…

Рав: Кто сказал, что речь идет здесь только о народе Израиля? Говорится здесь "человечество"! И также не говорится ничего о "геула"!

Вопрос: Разве есть душа у человечества?

Рав: Да!

Рав: Это то, что он говорит здесь: чем больше будут притеснять душу, тем сильнее она пробудится в конечном счете. Это пробуждение может быть также процессом. Что такое революция? Даже революции требуется несколько дней, чтобы совершить революцию.

Но рав Кук здесь предвидит, что это будет настоящее восстание. Восстание против безверия. Это не обязательно, он говорит, но это произойдет.

Вопрос: например, в бывшем Советском Союзе...

Рав: Да, они возвращаются к своему прежней паганистической вере. Невозможно заточить дух. Человек не властен над духом, он не способен заточить его в тюрьму.

Вопрос: Но они возвращаются к своим прежним обычаям и верованиям?

Рав: Возможно. Зависит, о ком идет речь. Мы говорили, что двадцатый век был веком атеизма. А двадцать первый век это возвращение духовности. Понятие духовности не идентично понятию религии, как мы сказали. Религии угасают, но духовность поднимается. И в этом смысле это чрезвычайно позитивно. Ибо это позволяет чистой духовности проявиться в конечном счете, и она находится в наших руках.

Вопрос: Ислам также угасает?

Рав: Да, ислам угасает. По простой причине. Именно его сегодняшняя попытка подняться и завладеть миром, это от разочарования, от огромного отчаяния из-за, например, чрезвычайно низкого дохода на душу населения, в сравнении с огромным доходом на душу населения в Стране Израиля.

И вообще, творчество в исламском мире очень бедно. На весь исламский мир издается в течение одного года то же самое количество книг, которое издают в Греции за один год. Греция маленькая страна. Статистика доказывает это.

Как это может быть? С одной стороны, Б-г с нами. С другой стороны, исламский мир находится в столь униженном состоянии. И это создает попытку насильственно преодолеть это. То, что мы наблюдаем сегодня экспансию ислама, это не потому, что он более успешен. Хотя сегодня в Европе, из-за духовного вакуума, которое христианство оставило после себя, есть также место для распространения ислама.

Но совершенно ясно, что этому будет предел, поскольку у Европы есть традиция противодействия варварству, а ислам наступает именно в своей варварской форме. И поэтому единственное, что останется в конце, это место Торы Бней Ноах (Сыновей Ноя). Это то, что останется в конце. Это все, что можно им "продать". И, возможно, стоит начать двигаться в этом направлении.

Также в Орот аТшува рав Кук говорит, что частью процесса тшувы будет обвинение. Обвинение поколения, у которого насильственно украли счастье жизни, почему вы украли это у нас?

Был когда-то еврей, которого звали Яаков Хазан, один из основателей "Шомер hаЦаир" (крайне антирелигиозная молодежная организация в Израиле). В конце своей жизни он сказал: я был "апикорес" (атеист). Но мои дети просто "ам-hаарецы" (безграмотные в иудаизме люди). Он был огорчен этим.
...
Интересно, что в последнее время есть также отчаянные попытки со стороны атеистов, в последнее время вышла интересная книга, под названием "Путеводитель атеиста". Подзаголовок: "Как не верить, без того, чтобы извиняться". Есть, все же, ощущение, что есть какой-то дисклеймер. Он говорит там, в этой книге, что он хочет делать кидуш, но не по религиозным соображениям. Он делает обрезание детям, потому что мои отцы делали обрезание и т.д. Есть здесь нечто, что предпринимает отчаянные попытки устоять.
...
...обратите внимание, что также сама святость должна претерпеть какое-то обновление.

"Свобода", это звук шофара, который зазвучит после того, как замолкнет глас "закономерности". И он выйдет, как страшный лев из своей клетки, который растопчет в гневе своем безбожие, как если бы он растоптал ядовитого, презренного и мерзкого червяка.

Стремление к свободе достигнет вершин своей высоты, и человек постигнет, что у него есть право жить своим внутренним духом, как он есть, как желает того дерзкая природа его живой души, и эта душа оживает только в вере в Б-га.


Даже то, что мы наблюдаем сегодня распространение либерализма, действительно, есть множество негативных явлений, которыми сопровождается распространение либерализма, но на самом базовом уровне это стремление человека к свободе. Также в этом есть нечто очень сильное, что приведет человека, в конечном счете, к тому, чтобы встретиться с собственной душой.

Человек обладает абсолютной свободой, но в начале то, что преобладает это дурное стремление. Но после дурного стремления раскрывается также душа.

...
..."Травы стоят у входа почвы", это истинное постижение становится все ближе и ближе. Азия, Америка и просвещенная Европа, и весь современный мир в целом, уже устали нести гнет тяжкого безверия, отягощающего человека и его дух, больше, чем любые заповеди самой детальной религии — и взамен она не дает ничего.

Это пророчество рава Кука.
...
В состоянии такой душевной жажды,

То есть, в состоянии, когда отняли у человека веру, все что придает смысл и значение его жизни,

человек припадет к источнику веры, всем сердцем и всей душой будет жадно пить из бокала реки наслаждения высшего Б-жественного света.

Но человек уже научен горьким опытом. Он уже знает, чем закончилось, когда он напился вволю вод веры вместе со всей грязью и глиной, которые примешались к ним из великого моря в течение веков, после того, как бушевали воды его. И поэтому возжелает всем сердцем и душой начерпать себе чистой Б-жественной воды.

Другими словами. Действительно, есть эпоха безверия в истории. И эпоха безверия, действительно, страшна. Но она также излечила от негативных явлений, которыми сопровождалась эпоха веры. Множество негативных явлений, таких как культ Молоха, и еще множество явлений, таких как кдейшот (развратницы)...

Поэтому именно эпоха безверия способствует тому, чтобы искать чистой жизни. Другими словами, религиозной жизни, в которой нет моральных извращений...

Вопрос: (не слышно в записи)

Рав: Да, безусловно. Но также внутри самого иудаизма есть пути служения Вс-вышнему, склонные приближаться к язычеству. Мы будем говорить об этом далее.

Дух, захвативший все человечество, захватил также некоторую часть нашего народа. Однако, мы ближе других к источнику света, ближе мы к источнику жизни, мы более полны жизнью Б-жественной души, от которой мы питались с самой нашей молодости и до старости и седины.

Другими словами, у нас есть, как у нации в целом, близость к Б-жественности, которую мы получили в наследие.

Народ Израиля, в действительности избавлен от этого Б-жественного проклятия. Даже если нам кажется, что иго безбожия поднялось на шею десятков тысяч наших сыновей, заключив в кандалы ноги их, и сейчас они как будто бы метаются между жизнью и смертью, и нет им ни жизни ни покоя, нет им наслаждения и спокойствия цельности, и они жаждут омочить свое высохшее небо, и их глаза ближе к тому, чтобы раскрыться.

Другими словами, действительно, есть безбожие также в народе Израиля. Но в конечном счете, мы народ, в котором вера есть часть его национального характера. И поэтому у нас есть хорошие шансы вернуть в тшуве наших сыновей, которые отдалились.


Дух их мучится под железным ярмом безбожия, которое в короткое время превратилось в подобие фанатической и наглой религии,

Безбожие не означает безверия. Также оно облачается в формы фанатической религии.


и они стучатся в двери тшувы, которые лишь кажется, что они закрыты. Но стоит лишь слегка толкнуть их, и они широко раскроются, "откройте врата, и войдет народ праведный, хранящий верность", старейшины и молодежь, великое воинство, воинство Б-га.


Есть призыв вернуться к вере, но не к вере в ее варварской форме, сопровождающейся различными искажениями, но вернуться к чистой вере.

Другими словами, безверие произвело некоторую работу по очищению веры, и теперь уже можно вернуться к чистой вере.

Вопрос: если мы были столь близки к свету веры. Почему тогда наши дети должны были так сильно отдалиться от веры?

Рав: есть различие между "быть близко" и "быть на месте". Это не одно и то же.

Вопрос: (не слышно в записи).

Рав: он не говорит, что не будет вообще религиозного культа. Он говорит только, что прежде всего нужно вернуться к чистой вере.

Вопрос: почему был невозможен постепенный процесс, вместо того, чтобы совсем отойти от веры…

Рав: это не работает так. Когда ты уже близок к "центральной точке", иногда тебе нужно, чтобы достичь ее, отдалиться и снова вернуться.

Вопрос: что означает "чистая вера" и "не чистая вера"? Можно привести примеры?

Рав: нет проблем. Не чистая вера, например, это культ Молоха. Берут маленьких детей и сжигают их "во имя Б-га". Это не безверие, это служение Б-гу, но в варварской форме. Также у идолопоклонников есть определенная интуиция близости к Б-гу. Также, собственно, в иудаизме. Есть человек, который служит Вс-вышнему из страха перед наказанием. Страх перед наказанием - это разновидность идолопоклонства. Действительно, это "разрешенное" идолопоклонство. Но это не есть чистая вера. Есть вера, которая приходит из глубокого изучения и понимания и т.д.

Наши дорогие братья, мудрецы Торы, и писатели, влияющие на умы! Мы также были наивны и грешны. Мы учились и исследовали, спорили и открывали новое, писали и рисовали.

Что мы писали? Слова мусара, слова галахи, многие вещи...

Но мы забыли Б-га и его силу, мы не слушали голоса пророков истины,

Есть история про Баал Шем Това, однажды он не хотел заходить в синагогу, и стоял снаружи. Спросили у него, почему ты не заходишь внутрь? Он ответил: эта синагога полна Торы и молитвы. Тогда в чем же проблема? — "Она полна Торы и молитвы настолько, что невозможно войти внутрь. Это не поднимается наверх". Молитвы должны подняться наверх. Также учеба.

Это то, что он здесь говорит, "мы забыли Б-га и силу его",


голоса лучших из мудрецов поколений, голоса праведников и хасидов, мудрецов мусара и мудрецов философии и каббалы, которые кричали и предупреждали в один голос, что река одного только практического талмуда иссякнет и пересохнет,


Это говорится в Зоhаре: "ушли воды из моря, и река пересохнет и иссякнет", говорится, что это тот, кто занимается только изучением галахи, изучает только Талмуд, и не занимается высшей мудростью.


если мы не будем постоянно привлекать в него воды из моря, моря мудрости и каббалы, моря знания Б-га, моря чистой веры, которая проистекает из самой глубины нашей души, из ее корня в источнике жизни.

Сейчас наступает конец времен. Мы призваны посредством нашего национального возрождения потребовать обиду всего человечества, обиду Б-жественной души, которая отдана нам на хранение. Возвысить ее и поднять ее, душу Б-га живого, которая должна распространиться на весь мир, осветить его и оживить его. Сияние, исходящее из света Тора и света пророчества, равное каждой душе, и оживляющее каждое живое существо, силой оно требуется от нас сейчас, когда наступает конец времен.


Сказать проще, следует вернуться к изучению веры.

Это то, чего не хватает, и это то, что рав Кук пытался продвинуть и поддержать в своей ешиве, создать своего рода высшую школу веры, для народа Израиля и для всего мира.

Вопрос: и вернуться также к пророчеству?

Рав: да, вернуться также к пророчеству. Тот, кто способен к этому. Или когда это станет возможно. Но так или иначе, должно быть интенсивное занятие основными вопросами души человека и его веры.

И вместе со светом возрождения, закон истории, логика исторического процесса

То, что он сказал в начале, "историческая необходимость это наиболее популярное сегодня в мире, и именно этот голос народа превратится в посох Б-га"

Вопрос: речь идет о душевной необходимости?

Рав: да

вернет нас к свету жизни, освободив свет веры от ее засовов, вернув ее к изначальной мудрости народа Израиля, свободной от всякого чуждого ига, мудрости Б-га жизни, установленной в нашей сокровищнице жизни.

Законы истории, логика исторического процесса приведут к этому.

Он приведет нас к постоянному изучению мудрости веры, во всех ее сторонах, как раскрытых так и сокрытых, ради того, чтобы мы ожили в ее свете. Твердым духом мы громко возвестим из земли жизни, из места, где раскрылось имя Б-га и которое он возжелал во веки веков установить жилищем себе:

"Дом Яакова, давайте двинемся в путь, озаренные Б-жественным светом"

Это был период, когда рава Кук создал ешиву в Яфо, и в этой ешиве изучались, кроме Шас и поским, hалахи и агады, изучали также науку веры, и одновременно с этим также общую философию, и науки — математику, языки и т.д., ибо рав Кук хотел подготовить ... для ишува, которая должна привести к возрождению мира идей, которая будет сопровождать национальное возрождение.

(Яфо, 1908)

http://chassidus.ru/library/sherki/2019-09-16-kria-gdola.htm

Рон Бен-Ишай: Израилю придется отражать иранский удар в одиночку

Заметка почти полностью. Форматирование моё.
Ориганал на ynet.co.il.

Этот удар может быть внезапным и коварным. Рассчитывать на помощь Трампа нельзя. Вот почему Нетаниягу запросил миллиарды шекелей на противоракетную оборону.

Ниже есть продолжение.

Несколько дней назад меня спросили о том, существует ли угроза внезапного нападения на Израиль – как 46 лет тому назад, когда началась Война Судного дня. Я ответил утвердительно. Да, нас и сегодня могут застать врасплох. При всех наших преимуществах в вооружении и разведке враги, в первую очередь Иран, способны нанести нам внезапный удар.

Не спешите впадать в панику. Давайте сначала проясним ситуацию. Я не считаю, что мы на пороге войны, угрожающей существованию Государства Израиль. На сегодняшний день нет ни одной иностранной армии, способной вторгнуться на нашу территорию. Иран пока не обзавелся ядерным оружием. Но и Иран, и Хизбалла, и палестинцы могут преподнести нам весьма болезненный сюрприз.

Ограниченный удар, осуществленный конвенциональными средствами, при сохранении фактора внезапности может посеять хаос в израильском тылу и нанести ущерб наступательному потенциалу ЦАХАЛа (каким именно образом, говорить не стану, чтобы не подавать идеи нашим врагам).

Это не теоретические рассуждения. Удар может быть спланирован по образцу атаки на нефтепромыслы в Саудовской Аравии 14 сентября. Кстати, о подготовке этой атаки израильские разведслужбы не знали. Понятно, что Израилю не следует растрачивать ресурсы на защиту саудовских нефтяных вышек, но удар по промыслам нанес Корпус стражей исламской революции (КСИР), дела которого представляют самый непосредственный интерес для израильских разведчиков.

Напомню, что КСИР использовал крылатые ракеты и беспилотники, направив их по тщательно продуманному маршруту, в обход американских, саудовских и кувейтских радиолокационных станций и батарей ПВО. Удар был внезапным и исключительно точным – на уровне последних достижений самых передовых армий мира.

Photo: AP
Фото: AP
Photo: AP

Фейсбук
печать
послать другу
комментировать

Военный эксперт: Израилю придется отражать иранский удар в одиночку
Этот удар может быть внезапным и коварным. Рассчитывать на помощь Трампа нельзя. Вот почему Нетаниягу запросил миллиарды шекелей на противоракетную оборону
Рон Бен-Ишай|Опубликовано: 08.10.19 , 11:35

Нефтепромыслы в Саудовской Аравии после иранской атаки. Фото: AP
Нефтепромыслы в Саудовской Аравии после иранской атаки. Фото: AP
Несколько дней назад меня спросили о том, существует ли угроза внезапного нападения на Израиль – как 46 лет тому назад, когда началась Война Судного дня. Я ответил утвердительно. Да, нас и сегодня могут застать врасплох. При всех наших преимуществах в вооружении и разведке враги, в первую очередь Иран, способны нанести нам внезапный удар.



Подключайтесь к Telegram-каналу "Вестей"


Не спешите впадать в панику. Давайте сначала проясним ситуацию. Я не считаю, что мы на пороге войны, угрожающей существованию Государства Израиль. На сегодняшний день нет ни одной иностранной армии, способной вторгнуться на нашу территорию. Иран пока не обзавелся ядерным оружием. Но и Иран, и Хизбалла, и палестинцы могут преподнести нам весьма болезненный сюрприз.



Ограниченный удар, осуществленный конвенциональными средствами, при сохранении фактора внезапности может посеять хаос в израильском тылу и нанести ущерб наступательному потенциалу ЦАХАЛа (каким именно образом, говорить не стану, чтобы не подавать идеи нашим врагам).

Это не теоретические рассуждения. Удар может быть спланирован по образцу атаки на нефтепромыслы в Саудовской Аравии 14 сентября. Кстати, о подготовке этой атаки израильские разведслужбы не знали. Понятно, что Израилю не следует растрачивать ресурсы на защиту саудовских нефтяных вышек, но удар по промыслам нанес Корпус стражей исламской революции (КСИР), дела которого представляют самый непосредственный интерес для израильских разведчиков.

Напомню, что КСИР использовал крылатые ракеты и беспилотники, направив их по тщательно продуманному маршруту, в обход американских, саудовских и кувейтских радиолокационных станций и батарей ПВО. Удар был внезапным и исключительно точным – на уровне последних достижений самых передовых армий мира.

Не случайно сентябрьская атака стала сигналом тревоги для руководства Израиля. Тем более что удар по нефтепромыслам готовил не просто КСИР, а его спецподразделение – Силы Кудса, несущее ответственность за множество антиизраильских диверсий.

Израильтяне привыкли считать, что генерал Сулеймани, командующий Силами Кудса, полагается главным образом на так называемых ополченцев – нерегулярные шиитские вооруженные формирования, подчиняющие офицерам КСИР. Уровень боевой подготовки этих бойцов намного ниже, чем у личного состава регулярных частей Корпуса стражей исламской революции. Но в сентябре Силы Кудса показали, на что они способны, и это не может не тревожить.

По мнению д-ра Раза Цимета из Института исследований национальной безопасности, в последнее время к планированию и осуществлению операций спецподразделения все чаще привлекаются кадровые офицеры КСИР, а основным вектором деятельности Сил Кудса стали диверсии против союзников США – как средство давления на администрацию Трампа и ответ на американские санкции.

Стратегия проста: не развязывать войну, а наносить точечные удары по нефтедобывающим странам. Ответственность на себя не брать. Глядишь, Трамп осознает свои заблуждения и снимет санкции.

Возвращаясь к израильскому аспекту проблемы стоит отметить, что в Иерусалиме были крайне удивлены высоким качеством иранских крылатых ракет. На базе образца, в свое время полученного из Украины, было создано современное и очень точное оружие.

Могу напомнить, что впервые крылатая ракета иранского производства была продемонстрирована в Тегеране еще в 2014 году. Фотография аятоллы Хаменеи у этой ракеты обошла все мировые СМИ. Поэтому мне было странно слышать, как Нетаниягу говорит о крылатых ракетах как о какой-то новой угрозе. Кстати, все средства для отражения этой угрозы у Израиля есть. Модернизированные батареи ПРО Patriot и система "Праща Давида" – адекватный ответ на крылатые ракеты.

Глава исследовательского отдела АМАНа (военной разведки) бригадный генерал Дрор Шалом в сентябре дал понять, что иранцы завезли в Сирию небольшое количество новейших ракет и ударных беспилотников. Эта информация в сочетании с анализом сентябрьской атаки нефтепромыслы наконец-то заставила Нетаниягу понять, что иранская угроза может быть не только ядерной, и он запросил у кабинета ассигнования на новые средства ПВО и ПРО.

Нетаниягу выступает за количественное и качественное наращивание наступательных вооружений – с тем, чтобы получить возможность мгновенной нейтрализации всех иранских пусковых установок, не только в Сирии, но и в Ираке. Речь идет о создании нового арсенала ракет повышенной точности.

Премьеру известно, что это обойдется во многие миллиарды шекелей. Соответственно, государственные ассигнования на другие нужды придется сокращать. Нетаниягу использует иранскую атаку на нефтепромыслы в Саудовской Аравии для запугивания членов узкого кабинета. Пока дело не дошло до создания нового правительства и принятия бюджета, действующие министры могут заранее согласиться на сокращение расходов своих ведомств во имя создания эффективной системы противоракетной обороны.

В издании "Калькалист" недавно появилась информация о том, что ЦАХАЛу необходимы 5 млрд шекелей, чтобы завершить долгосрочную программу "Гидеон" в срок, в 2020 году. А начальник генштаба уже разрабатывает новый пятилетний план модернизации сухопутных войск. Это еще многие миллиарды шекелей. Откуда они возьмутся в условиях острого бюджетного дефицита, понять пока трудно.

Вот почему срочно созвали кабинет по военно-политическим вопросам, создав у многих простых граждан ощущение, будто вот-вот начнется война. В действительности израильские силовые структуры не располагают информацией о подготовке нападения (массированного или ограниченного) на еврейское государство.

В то же время нельзя не отметить, что уровень агрессивности Ирана и его сателлитов резко возрос. Это не в последнюю очередь вызвано трудностями, которые переживает иранская экономика из-за ужесточения режима санкций. Аятолла Хаменеи видит массовые демонстрации протеста против дороговизны и коррупции – и понимает, что ему нужно принять меры для укрепления своего режима.

Для выхода из кризиса у иранцев есть три пути. Ни один из них не обещает Израилю ничего хорошего.

* Первый – договориться с американцами об изменении условий ядерной сделки.

* Второй – усилить террористическую активность в Персидском заливе, провоцируя Трампа на прямое военное столкновение.

* Третий – ускорить реализацию ядерной программы, отбросить все ограничения и в кратчайший срок создать собственную атомную бомбу.

Саудовские правители, осознающие слабость своей военной машины, публично заявили о своем стремлении к нормализации отношений с Ираном. Для Израиля это дополнительный повод для беспокойства. Трамп зарекомендовал себя как ненадежный союзник – взять хотя бы его решение об уходе из Сирии. Президент США дистанцируется от Ближнего Востока, и это лишь подстегивает амбиции иранских аятолл.

Те израильские политики, которые еще недавно выступали за заключение с США договора о взаимной обороне, преподнося это соглашение в качестве предвыборного подарка, сегодня наверняка задумываются о том, нужен ли Израилю такой альянс – особенно в тот момент, когда в Белом доме сидит президент-изоляционист, нарушающий любые заключенные до него соглашения.

Тем временем умеренные суннитские режимы, брошенные Трампом на произвол судьбы, начинают плясать под иранскую дудку. Это сводит к нулю шансы на нормализацию их отношений с Израилем и резко сокращает возможность привлечения арабских стран региона к разрешению палестино-израильского конфликта.

В такой ситуации "сделка века", предложенная Трампом, может вызвать новую эскалацию напряженности. Израиль должен свыкнуться с мыслью о том, что иранской угрозе придется противостоять в одиночку. А противостояние неизбежно.

https://www.vesty.co.il/articles/0,7340,L-5604478,00.html

СМИ: Трамп предал курдов, Саудовская Аравия и Израиль это осознают (Russian, Hebrew)

США начали вывод войск из прилегающих к турецкой границе районов северо-восточной Сирии, освобождая эту территорию для турецких войск. Как заявлял президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган, в приграничной области будет создана зона безопасности.

Тем самым американцы оставили один на один с турками своих союзников – отряды курдской самообороны. Эти подразделения сыграли ключевую роль в победе над террористической группировкой "Исламское государство", однако официальная Анкара считает их террористами. Одна из целей зоны безопасности – положить конец влиянию курдов...

Курдское военное командование осудило решение США о выводе войск. Курды обвиняют американских союзников в том, что они бросили их на произвол судьбы, оставив один на один с турками: "Американцы воткнули нож нам в спину". Многие аналитики также квалифицируют действия США как предательство.

"Курдам придется искать взаимопонимания с режимом Асада. Но как Саудовская Аравия, так и Израиль все сильнее отдают себе отчет: жесткая риторика президента США Дональда Трампа почти никогда не приводит к жестким действиям", - отмечает обозреватель BBC Джонатан Маркус.

Ниже есть продолжение.

...Два месяца назад министр обороны США Марк Эспер назвал неприемлемым решение Турции о проведении военной операции на северо-востоке Сирии. "Мы предотвратим эти односторонние вылазки, которые повредят общим интересам Турции, США и Сирийских демократических сил в Северной Сирии", - заявил он.

Однако в заявлении, опубликованном пресс-службой Белого дома, и дающем зеленый свет турецкой операции, курды не упоминаются вообще. "После того, как американские войска одержали победу над местным халифатом ИГ, американские военнослужащие больше не будут находиться в непосредственной близости от района военных действий", - говорится в нем...

http://txt.newsru.co.il/mideast/07oct2019/kurds_202.html
https://cursorinfo.co.il/all-news/ssha-sdayut-v-sirii-svoih-soyuznikov-kurdov/

עושים טכנולוגיה: זיהוי פנים (Hebrew)

mp3 חלק א'
mp3 חלק ב'
mp3 חלק ג'

מאמצע 2019 החלו ערים גדולות בארה"ב להעביר חוקים שאוסרות על רשויות עירוניות ובהן רשויות החוק מלהשתמש בטכנולוגיה לזיהוי פנים. זמן קצר אחר כך הודיע ברני סנדרס הודיע כי יעביר חוק שיאסור על השימוש בטכנולוגיה ובאנגליה מזהירים מפני מגיפת זיהוי פנים.
הפרק הזה הוא הראשון בסדרה בת שלושה חלקים שמנסה להבין מדוע דווקא טכנולוגיות לזיהוי פנים כובשות את העולם בסערה, לאופן שבו הן ישפיעו על החיים שלנו ולשאלות שהן מעוררות. בפרק: כיצד קרה שעשרות מחוקקים אמריקאים זוהו כפושעים והאם זה מקרה שחלקם הגדול היה שחורים.

יש המשך למטה,
Ниже есть продолжение.

***
חברות רבות בתחום הטכנולוגיות לזיהוי פנים טוענות שהן לא מציעות רק כלי שבאמצעותו ניתן לגלות את זהותו של אדם אלא גם כלי שבאמצעותו ניתן לגלות מה המצולם מרגיש וזאת באמצעות ניתוח של מיקרו הבעות פנים. חברות ענק כמו אמזון, יבמ ומיקרוסופט לצד חברות המתמחות בתחום, פועלות בשוק זיהוי הרגשות שמגלגל מדי שנה 20 מיליארד דולר אך האם זיהוי שכזה בכלל אפשרי?
בפרק השני של סדרת "על הפנים" המוקדשת לטכנולוגיות לזיהוי פנים, נבדוק האם ניתן לזהות פדופילים, עבריינים ואפילו חוקרים באקדמיה באמצעות ניתוח תווי הפנים שלהם ומדוע קל לזהות עצב אבל קשה לזהות תדהמה.

***

הפנים שלנו העסיקו אותנו מאז ומתמיד. לאורך ההיסטוריה הפנים של השליטים הופיעו על מטבעות, אנשים עשירים ביקשו מציירים לצייר פורטרייט שלהם, שוטרים התעניינו בקלסתרונים – בקיצור, אי אפשר להכחיש – פנים זה דבר חשוב. ואולם נראה שהטכנולוגיה הדיגיטלית העבירה את העיסוק בפנים שלנו לאובר-דרייב: מהסלפי ועד דיפ-פייק, הפנים של כולנו נמצאים במרכז.
בפרק השלישי והאחרון בסדרת "על הפנים" המוקדשת לטכנולוגיות לזיהוי פנים, נעקוב אחר האופן שבו יזמי ההייטק וחברות הטכנולוגיה זרעו בתוך התרבות רעיון ("מעקב אחר הפנים זה מגניב!") ואז הפכו אותו למקובל ונורמלי ונבדוק מדוע מכל המקומות בעולם דווקא לונדון הפכה לזירת הניסויים הגדולה ביותר במדינות המערב של טכנולוגיות לזיהוי פנים.

https://www.ranlevi.com/2019/09/02/osim_tech_facial-recognition/
https://www.ranlevi.com/2019/09/15/osim_tech_facial-recognition-p2/
https://www.ranlevi.com/2019/10/07/osim_tech_facial-recognition-p3/

התשובה: איך הפופקורן הגיע לקולנוע? (Hebrew)

mp3

כשאנחנו הולכים לסרט אנחנו אוכלים פופקורן. אבל למה, בעצם? מה הקשר בין קולנוע ופופקורן, איך הם הגיעו אחד לשני? איך בעצם עובד העסק הזה של התירס המתפוצץ, ולמה, לעזאזל, זה כל כך יקר?

https://www.ranlevi.com/2019/10/07/hatshova-ep24/

Калибровка масштабов

Отрывок.

...Пару десятилетий назад на широкие экраны вышел мультфильм «Приключения Флика» ("Bug's Life"). В нём наглядно было показано, насколько яркой, драматически насыщенной, и увлекательной может быть жизнь крохотных обитателей обыкновенного лугового муравейника героя">. Однако, в моменты когда виртуальная камера поднималась вверх, и давала общий обзор окрестностей, смелый муравьишка, его друзья/враги, и сам их муравейник - терялись, и исчезали из вида, вследствие предельной незначительности своего фактического размера. Они были ловкими, умными, сильными, и смелыми, но - очень маленькими. Муравьишка - исчезал в масштабах муравейника, муравейник - в масштабах полянки, полянка - в масштабах луга, луг - долины, и т.д. В муравейнике - могли бушевать поистине гамлетовские страсти, но падение крупной ветки, неуклюжий шаг коровы, или невнимательность тракториста, и всему муравейнику, со всеми его обитателям, и всеми их радостями, и горестями - конец. "Гибель одного - трагедия, гибель миллионов - статистика."

Любая сущность, любое явление, объект и субъект - имеет свой масштаб, вне рамок которого исчезает из вида. Переключение масштаба наблюдения - необходимо не для красоты, а для объективной оценки долгосрочных перспектив развития текущей ситуации. "Лицом к лицу, лица - не увидать, большое - видится на расстоянии."

Пословица про деревья, из-за которых (и за которыми) не видно леса - намного сложнее и глубже, чем может показаться на первый взгляд.

Ниже есть продолжение.

«Деревья» - могут быть и садом, и сквером, и парком, и рощей, и даже ветрозащитной полосой, но - не лесом. Что бы увидеть именно лес - бесполезно смотреть на сами деревья, они - везде одни и те же. Но лес, это - не деревья, он - то, что вокруг них.

"Первый взгляд", то есть то, что "прямо перед носом" и "под ногами", как правило мешает увидеть, что будет дальше, на следующем шаге. Единственный выход - крутить ручку регулировки масштаба взгляда. "Мысли - глобально, действуй - локально!"

Не видя всей картинки целиком, в максимально возможном масштабе, нельзя понять, как долго продлиться нынешнее счастье. Вполне возможно, что в текущий момент времени, и у самого муравьишки, и у его друзей, всё - очень хорошо, даже замечательно, но поворот ручки регулировки масштаба наблюдения на пару делений вправо , до масштаба муравейника, и может вдруг выясниться, что рядом с муравейником образовался маленький ручеёк; ещё одно деление вправо, - и может выясниться, что прямо над муравейником нависает большое и развесистое, и при этом уже старое и высохшее дерево, готовое при первом же сильном ветре окончательно завалиться; ещё пара делений, - и можно увидеть, как уже начинают распахивать другую сторону луга, или строить коровник; ещё пара делений, - и становится видно, что в конце долины начинают сооружать плотину; ещё пара делений, - и приходит понимание причины сооружения плотины (приближается пустыня); ещё деление, - и выясняется причина опустынивания (изменение океанических течений); ещё деление, - и выясняется причина изменения течений (сдвинулись литосферные плиты); ещё пара делений, - и становится понятной причина тектоники плит (звезда местной планетной системы выбросила поток заряженных частиц, сместивший магнитную ось); ещё пара делений, - и может оказаться, что не очень далеко (по космическим меркам), в этом же звёздном скоплении, догорает старая сверхмассивная звезда, готовая взорваться и превратиться в сверхновую (точнее уже давно, пару десятков лет назад уже взорвавшаяся).

Сам муравьишка взорвавшуюся звезду - вряд ли увидит, он для этого слишком маленький. Более того, если даже попытаться ему о ней рассказать, он скорее всего просто не поймёт о чём вообще идёт речь, и что именно от него добиваются. И будет по-своему прав. "Каждому - своё!"

Масштаб наблюдателя - задаёт масштаб картинки доступной как для наблюдения, так и для осознания. "Многие вещи нам непонятны не потому, что наши понятия слабы, а потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий!".© Если ручку регулировки масштаба наблюдения повернуть (от размера муравьишки) на три деления влево , тогда перед взором наблюдателя - предстанет мир бактерий.

В одном грамме верхнего слоя почвы - содержится от 100 тыс. до 1 млрд. бактерий, ими плотно засеяно всё что находится на поверхности почвы, включая траву, листики, палочки и т.д. Обильно представлены бактерии и внутри самого муравьишки, во всех его органах. Несмотря на казалось бы вопиющую разницу в размерах, муравьишка и бактерии - весьма активно взаимодействуют. "

Существует 250 видов бактерий, в той или иной степени связанных с насекомыми."© Одни из этих бактерий нейтральны и безобидны, вторые - даже полезны и сосуществуют с муравьишкой в симбиозе, третьи - вредны и патогенны.

У бактерий - своя яркая и насыщенная жизнь, со своими радостями и горестями.

"Межбактериальные взаимодействия, и взаимоотношения между микробными сообществами - чрезвычайно сложны, разносторонни и вариабельны. Можно отметить следующие формы взаимоотношений между микроорганизмами: сосуществование, метабиоз, симбиоз, конкуренция, хищничество, паразитизм, антагонизм."

Всё как у человеков, - трагедии, комедии, интриги, драмы и фарсы.

Если ручку регулировки масштаба наблюдения повернуть ещё на три деления влево (на три порядка, в тысячу раз меньше) - перед взором наблюдателя предстанет мир вирусов. Несмотря на разницу в размерах, бактерии и вирусы - так же весьма активно и бодро взаимодействуют.

"На сегодня известно пять основных, весьма хитроумных механизмов защиты, которые бактерии выработали в непрестанной борьбе с вирусами: изменение рецептора на поверхности клетки; исключение суперинфекции; системы абортивной инфекции; системы рестрикции-модификации и, наконец, системы CRISPR-Cas.

...
Вирусы - интригуют, взаимодействуют и борются друг с другом, при этом - находятся внутри бактерии; в это же самое время, сама эта бактерия - точно так же интригует, взаимодействует и борется с другими окружающими её бактериями; а все они вместе, в это же самое время - путешествуют внутри какого-то внешнего организма, или внешней среды.

Так, сцепившиеся в смертельной (но очень медленной) драке вирусы, могут начать свою битву внутри амёбы (борющейся с кишечной палочкой в капельке росы на травинке); потом вместе с этой капелькой - попасть внутрь муравьишки; попутешествовать внутри него (попутно отразив атаку пары наглых лактобактерий), потом (когда муравьишка зазевается и его съест мелкий полевой воробей) - попутешествовать уже внутри воробья; когда воробьишка освободит свой кишечник от не переваренных частей хитинового муравьиного панциря - попасть в почву; из неё - в земляного червяка; который потом в поисках влаги заползёт на травинку, и оставит там часть выделяемой защитной слизи; которая - см. начало.

Повернув ручку регулировки масштаба наблюдения от муравьишки на три деления вправо (на три порядка, в тысячу раз больше) - можно попасть аккурат в мир этих самих хомо-сапиенсов, который от бактериального или муравьиного отличается не так уж сильно. В нём масштаб доступной как для наблюдения, так и для понимания картинки - точно также определяется масштабом наблюдателя.

Вынужденным ("производственным") недостатком любого художественного произведения -является излишняя фокусировка внимания непосредственно на самом моменте перелома, имеющем наибольшую драматическую и эмоциональную, и соответственно художественно-изобразительную нагрузку, но второстепенном и не важном в долговременной глобальной перспективе. "События - пыль истории."©

Непродуктивно ловить каплю переполняющую чашу, или соломинку ломающую хребет верблюду. Как конкретно тонул "Титаник", кормой вверх, носом вниз, или кормой вниз, а носом вверх, или может он разломился пополам, вдоль или поперёк, или сразу по всем осям - интересно драматургам, историкам и подводным археологам. Но для самих пассажиров никакого значения это не имеет. Им важен только конечный результат.

Масштаб оптики используемой для наблюдения окружающей действительности - задаёт и доступный масштаб понимания этой действительности. Когда кинофильм смотрит прыщавый пубертатный подросток, он видит там гоночные машины и "сиськи" (не потому что больной, а потому что как раз здоровый); абстрактно-отвлечённая женщина - платья и занавески; заядлый рыбак - неправильную насадку наживки; пожарник - курение в неположенном месте, и т.д. И всё это в фильме - действительно есть.

Но к этому же самому фильму, можно подходить и с позиции "А что со всеми ними было потом?". Не завтра или послезавтра, а "вообще". Для этого - надо подняться над "суматохой будней", и посмотреть не на мелкое и ничтожное копошение где-то далеко внизу, а на перспективу открывающуюся при подъёме точки наблюдения.

Использование ручки переключения масштаба наблюдения - позволяет "поднимать камеру" над мелкими и сиюминутными деталями, и видеть всю картинку целиком, на самом большом доступном масштабе. И когда мелкие и второстепенные детали исчезают, становится видна реальная общая картина. Как это всё выглядит на практике?

Герой "Золотого телёнка", Остап Бендер, получив от "подпольного миллионера" Корейко желаемый миллион, приобретает на него золотые изделия ("бранзулетки"), навешивает их на себя, прикрывает двумя шубами, и выйдя из Приморска-Одессы, пешком по льду замёрзшей реки (используемой в качестве государственной границы), пытается попасть в Румынию. Однако на льду его задерживают румынские пограничники, которые отнимают у него "бранзулетки", и убеждают вернуться обратно.

Жизнерадостные советские граждане, в своей основной массе ознакомившиеся с данным литературным произведением (точнее его экранизацией) в зажиточные и сытые "застойные" годы, воспринимали указанный эпизод как забавный. Однако забавным (в общепринятом смысле этого термина) он - не был.

Когда "Телёнок" первоначально публиковался (1931 г.), первые читатели при знакомстве с данным эпизодом - непроизвольно додумывли, что же с "Великим комбинатором" будет дальше. Будут ли его румыны долго и изощрённо пытать, или пожалеют, и сразу расстреляют или повесят. Или (учитывая его навыки выворачиваться из любых передряг), в самый последний момент перед расстрелом или повешеньем, он всё-таки каким-то образом сумеет расстегнуть наручники, перерезать верёвку, или развязать петлю, и опять уйдёт невредимым от своих преследователей.

Первые читатели - не были кровожадными, но они жили в то самое время, которое и описано в рассказе. Обвешанный золотом Бендер - шёл не просто по льду реки, и даже не просто через границу. Он шёл из Приморска-Одессы - в Румынию. В тысяча девятьсот тридцать первом году. То есть тогда, когда в соседней Германии, Штурмовые отряды НСДАП уже возглавил молодой, но перспективный Адольф Гитлер, а в самой (враждебно настроенной к СССР) Румынии - уже вовсю шли марши «Железной Гвардии» - аналога и побратима Штурмовых отрядов. Поэтому разминувшись с пограничниками, и зайдя погреться в придорожную пивную забегаловку, Бендер - запросто мог попасть аккурат на оргсобрание нацистов, и даже лично перекинуться парой фраз с будущими (всего через 2 года) руководителями Третьего рейха.

Бендер глупым - не был, наоборот, имел ум быстрый, острый и проницательный. Но его ум имел недостаточный масштаб, низкую разрешающую способность. Он не видел время. Не хаотичный калейдоскоп случайных событий-пикселей, а всю картину целиком, с большой высоты, во всей её полноте, взаимосвязанности, причинности, логике и динамике. А не видя время, он - не мог увидеть и будущее. Не "ощутить", или "предугадать", а просто увидеть.

Будущее - никогда не бывает прямым продолжением настоящего, так же как настоящее - никогда не является прямым продолжение прошлого. Но все ростки и побеги будущего - уже есть в настоящем, а семена давшие эти ростки и побеги - уже есть даже в прошлом. Ничто не появляется из ниоткуда. Нужно просто уметь видеть.

В самом Приморске-Одессе, Корейко ускользает от Бендера - в эпизоде с учениями гражданской обороны и "противогазами". В экранизации "Телёнка", сделанной в эпоху "застоя", данный эпизод - вынужденно показан смазано, скомкано и невнятно. Вынужденно - так как он, как и "бранзулетки" - отнюдь не "юморной", а назидательный, возможно даже с некоторым перехлёстом в чёрный юмор. Нужно просто уметь это увидеть. А для этого - смотреть не на буквы, а между ними, и поверх их.

В тихом, тёплом и сонно-расслабленном приморском городе, средь бела дня - оглушительно воют сирены воздушной тревоги, гремят выстрелы и сильные взрывы, людей - хватают на улицах, перебинтовывают им руки и ноги, изувеченные или оторванные предполагаемыми взрывами авиабомб, нацепляют на них противогазы, укладывают на носилки, и несут в городские газоубежища.

Городские. Газоубежища. Идёт авральная подготовка к глобальной войне, причём не обычной, "конвенционной", а - с тотальным уничтожением всего населения городов боевыми отравляющими газами. С превращением целых городов в газовые камеры, в гигантские массовые могилы.

Подпольный миллионер Корейко - трудится унылым счетоводом в карикатурном тресте "Геркулес", занимающемся лесом, и смеха ради расположенном в бывшей валютной гостинице, с античными Венерами на фронтонах, и пальмами в кадках.

Умные читатели - опять спотыкаются об буквы, и начинают улыбаться. Корейко - бухгалтер, да не простой, а один из ведущих. Трест - "занимается" "лесом". Город - Приморск-Одесса. 1931 год.

Корейко - работает не просто на атомной электростанции, он - даже не просто сидит на пульте атомного реактора. Он - сидит ВНУТРИ этого реактора, и держит стержни РУКАМИ.

СССР - экспортирует за границу деловую древесину, а на вырученную валюту - приобретает не хлеб (в это время, в стране - страшный голод и массовое людоедство) а оружие, и станки для изготовления оружия. Идёт авральная подготовка к тотальной мировой войне на полное уничтожение. И ключи, коды и шифры валютных проводок и внешнеторговых транспортных операций - у Корейко (в том числе и у него).

Более того, у Корейко в руках - все данные по покупателям. По европейским покупателям деловой, то есть строительной древесины. При всеобщей авральной подготовке к тотальной мировой войне.

Масштаб разрешающей способности зрения Корейко - на порядок больше Бендеровского. Он - видит кто, как, где, и главное - ЧТО строит. И понимает ЗАЧЕМ.

За скучными до зубной боли цифрами отгрузок-погрузок унылых досок и брёвен, он - видит поднимающиеся заводы по выпуску танков и бомбардировщиков, верфи по строительству кораблей и подводных лодок, фабрики по изготовлению патронов, взрывчатки и отравляющих газов, бараки для раненных, и заборы концлагерей.

Хорошо информированный Корейко, бежит отнюдь не от мелкого Бендера, он бежит от уже скорого фронта, на другой конец страны, в Среднюю Азию, да не просто абы куда, а - на строительство железной дороги.

Очередное "пасхальное яичко" для внимательных читателей. Средняя Азия. Железная дорога. При авральной подготовке к тотальной войне. Мировой, но как раз при нейтралитете Ирана.

Геркулес" потому и карикатурный, что эти операции "в белую", через "СовВнешТорг" - не провести, поэтому они идут неофициально. А это означает, что у Корейко на руках - пароли-явки-коды для АНОНИМНЫХ счетов "на предъявителя" в западных банках. «Золото партии». Соответственно, можно спланировать (не "спрогнозировать", а именно спланировать) шаги Корейко на новом месте. Тупого бегства через границу в грузовом вагоне - не будет, не тот уровень. Но можно например внедриться во вновь возникшую (и судя по обстоятельствам стратегическую) экспортно-импортную точку, и занять там незаметную, но ключевую позицию (привет "Геркулесу"), после чего - перевести деньги из банков уже начинающей тлеть Европы. Можно поработать и на новых потоках и сделках, благо "Руки - помнят". В любом случае, не показанные (но обозначенные пунктиром) новые "приключения" Корейко, - на порядки масштабнее и продуманнее мелких кувырканий артистичного но мелкомасштабного Бендера.

<СПОЙЛЕР II Уровня: Покрытый пылью и паутиной, карикатурный "Геркулес" (ворочающий скрытыми международными потоками золота в умирающей от голода стране) - прозябает в шикарной "античной" гостинице, стоящей в шикарном месте, в самом центре портового Приморска-Одессы. На самом излёте НЭПа, когда прожжённые одесские барыги выжимают "бизнес" из последнего фонарного столба. "Так - не бывает". Корейко - физкультурник-гиревик. "Умному - достаточно". >

<СПОЙЛЕР III Уровня: Лицом к лицу, лица - не увидать. Нельзя увидеть картину находясь внутри неё. (Гёдель - не обманывал.) Муравьишка - не может увидеть муравейник пока он сам внутри него ползает. Не обозначено (в самом произведении) даже пунктиром, но из общего КОНТЕКСТА времени - понятно, что через Корейко - скорее всего шли проводки не только по получению валютной выручки, но и по закрытому внешнему финансированию различных непубличных международных структур, типа Интернационала и "ИнтерБригад". Поэтому его начальство - вполне могло находиться и в совсем ином месте. Что к слову снимает и вопрос с несуразностью его подпольного богатства. Но для этого, ручку переключения масштаба наблюдения - надо повернуть ещё не одно деление. >

<СПОЙЛЕР IV Уровня: Корейко - хорошо видит приближающуюся войну, и даже глубоко погружён в международные финансы, но это ещё не значит, что он видит и понимает глубинные причины, и соответственно - конечные цели этой войны. Для этого придётся подняться ещё на один уровень выше. 1931 год. В США - пик "Великой депрессии"; начинается распад Британской империи; начинается борьба за место нового мирового гегемона, и за место новой мировой расчётно-резервной валюты. Уже летают первые опытные самолёты с реактивным двигателем; уже работает ракетно-космическая группа Циолковского, Королёва и Цандера (ГИРД); сам Корейко - пользуется последней моделью арифмометра ("Феликс" 1929 г.), а за океаном - уже создан «дифференциальный анализатор» Буша; Флеминг - уже два года исследует пенициллин; Эйнштейн - уже разработал теорию относительности, а Гейзенберг, Шрёдингер и Дирак - квантовую механику; прошло уже двадцать два года с эксперимента Резерфорда, восемнадцать лет - с публикации «Освобожденного мира» Уэллса, в котором описана атомная бомба и атомная война, пять лет - с "Поэзия - та же добыча радия." Маяковского; Уолтон и Кокрофт - уже ведут свои опыты по расщеплению ядра, и уже в следующем году они добьются успеха. Но и этот уровень будет всего лишь промежуточным, так как над ним - уровень смены производственно-промышленного капитализма на денежно-финансовый, ещё выше - уровень смены технологических и общественно-экономических формаций, и т.д. >

Проблема деревьев, мешающих увидеть лес - родственна проблеме текста, который надо читать "между строк", и над строками. Так же как лес не является просто набором деревьев, так и текст - не просто набор букв. Он (текст) - может иметь несколько слоёв, и уровней смыслов. Верхние слои и смыслы - видны всем, более глубокие - уже не всем.

Что бы повысить вероятность обнаружения читателями внутреннего содержания, авторам иногда приходится выставлять специальные опознавательные знаки. Например, вставлять очевидно не весёлые отсылки во вроде бы смешные (на первом уровне) тексты.

Так например, в юмористическом эпизоде пожара в "Вороньей слободке" - заживо сгорает человек, а сами хитромудрые обитатели слободки - остаются на улице со страховыми полисами (и то - не все), но эти полисы - с "водяными знаками", из чего умный читатель - понимает, что страховка - не государственная, а коммерческая, НЭП-овская, при этом НЭП в 1931 - уже почти закончен, так что их будущее - вряд ли светло и беззаботно.

Юмористический эпизод с поимкой пассажирами трамвая Шуры Балаганова, попытавшегося по привычке украсть сумочку, в которой оказались "черепаховая пудреница, профсоюзная книжка и 1 р. 70 к. денег", начинается словами "В тот печальный и светлый осенний день", а заканчивается словами "В окно Остап увидел, как к группе скорым шагом подошел милиционер и повел преступника по мостовой. Великий комбинатор отвернулся.". Предполагалось, что читатель - достаточно проницательный, чтобы понять, почему великий комбинатор отвернулся.

<СПОЙЛЕР [Для недостаточно проницательных]: 1931 год. Идёт авральная подготовка к глобальной мировой войне, собираются коалиции, бушует тотальная шпионская и подрывная война всех со всеми; 1926 год - разгром законспирированных террористических групп белой эмиграции (операция "Трест"), убит дипкурьер Нетте; 1927- убит посол СССР в Польше Войков (да, тот самый), разорваны дипотношения с Великобританией; 1927-1928 - "Борьба с внутрипартийной оппозицией", 1928 - "Шахтинское дело", 1929 - массовые аресты членов «левой оппозиции»; 1930 - "Дело промпартии", "Дело крестьянской партии"; в самом начале 1931 - уже открыто "Дело о союзном бюро ЦК меньшевиков", Зиновьев - сослан, Троцкий - выслан; публичные судебные процессы в Колонном зале Дома Союзов; тысячи - расстреляны, десятки тысяч - посажены. >

Юморной и шутейный Бендер - отвернулся, так как только теперь понял, какой ад ожидает несчастного Шуру когда у него найдут так не обдуманно и непредусмотрительно подаренные ему Бендером пятьдесят тысяч рублей. >

<СПОЙЛЕР II Уровня: Аналогично, "Двенадцать стульев," официально считающиеся юмористическими - заканчиваются убийством самого Бендера "кисой" Ипполитом Матвеевичем, а потом - громким и диким воплем от горя уже самого "кисы". В убийстве, тем более таком, и уж тем более в подробном его описании, никакой необходимости - не было, Бендера - вполне можно было усыпить снотворным, или просто обмануть, в конце концов - тихо отравить. Но автор - опасался, что не достаточно внимательные читатели "Стульев", за деревьями смешных эпизодов, - не увидят смыслового "леса" произведения, сочтя его юмористическим, в результате чего - не поймут реальное содержание и масштаб описываемых событий. Поэтому подстраховался. >

По-своему умный и изворотливый Бендер - не может понять смысл и масштаб происходящего. Но любая сущность - имеет свой масштаб, вне рамок которого - исчезает для наблюдения. В результате, он не может понять масштаб не только Корейко, но и масштаб Шуры. Это - удивительно, так как сам Шура свой собственный масштаб, рассчитает прекрасно.

"Скажите, Шура, честно, сколько вам нужно денег для счастья? спросил Остап. Только подсчитайте все. Сто рублей, ответил Балаганов, с сожалением отрываясь от хлеба с колбасой. Да нет, вы меня не поняли. Не на сегодняшний день, а вообще. Для счастья. Ясно? Чтобы вам было хорошо на свете. Балаганов долго думал, несмело улыбаясь, и наконец объявил, что для полного счастья ему нужно 6.400 рублей, и что с этой суммой ему будет на свете очень хорошо."

Шура Балаганов - отнюдь не идиот. Его масштаб - маленький, и соотносится с масштабом Бендера примерно так же, как масштаб Бендера соотносится с масштабом Корейко. Но при этом, Шура свой масштаб - реально осознаёт, - "долго думал". Он - знает и понимает, что и как можно сделать с деньгами в размере "6.400 рублей". Это - его масштаб. Но Бендеровские пятьдесят тысяч - становятся для него приговором.

Автору - мало одной подстраховки от непонимания читателем, поэтому он щедро кладёт добавки. Эпизод с трамваем и кошельком - помещён в главу "Врата великих возможностей". Помимо масштаба Шуры, в этой главе детально и подробно (и столь же жёстко и не смешно) описывается масштаб самого Бендера:

"В первом же городе, в который Остап въехал с чувствами завоевателя, он не сумел достать номера в гостинице. Я заплачу сколько угодно! Высокомерно сказал великий комбинатор. Ничего не выйдет, гражданин, отвечал портье, конгресс почвоведов приехал в полном составе осматривать опытную станцию. Забронировано за представителями науки. И вежливое лицо портье выразило почтение перед конгрессом.Остапу захотелось закричать, что он главный, что его нужно уважать и почитать, что у него в мешке миллион, но он почел за благо воздержаться и вышел на улицу в крайнем раздражении. Весь день он ездил по городу на извозчике. В лучшем ресторане он полтора часа томился в ожидании, покуда почвоведы, обедавшие всем конгрессом, не встанут из-за стола. В театре в этот день давался спектакль для почвоведов, и билеты вольным гражданам не продавались. К тому же Остапа не пустили бы в зрительный зал с мешком в руках, а девать его было некуда. Чтобы не ночевать в интересах науки на улице, миллионер в тот же вечер уехал, отоспавшись в международном вагоне. Утром Бендер сошел в большом волжском городе. Номеров не было ни в одной гостинице. Разве что через месяц, с сомнением говорили отельные заведующие с бородками, и без бородок, и усатые, и просто бритые, покуда на электроцентрали не смонтируют третий агрегат, и не надейтесь. Все под специалистов отдано. И потом - окружной съезд комсомола. Ничего не можем поделать. Пока великий комбинатор торчал у высоких конторок портье, по гостиничным лестницам торопились инженеры, техники, иностранные специалисты и комсомольцы - делегаты съезда. И снова Остап провел день на извозчике, с нетерпением дожидаясь курьерского поезда, где можно умыться, отдохнуть и почитать газету. Великий комбинатор провел пятнадцать ночей в разных поездах, переезжая из города в город, потому что номеров нигде не было. В одном месте воздвигали домну, в другом - холодильник, в третьем - цинковый завод. Все было переполнено деловыми людьми. В четвертом месте, Остапу поперек дороги стал пионерский слет, и в номере, где миллионер мог бы нескучно провести вечер с подругой, галдели дети. В дороге он обжился, завел чемодан для миллиона, дорожные вещи и экипировался. Уже Остап замышлял долгое и покойное путешествие во Владивосток, рассчитав, что поездка в оба конца займет три недели, когда вдруг почувствовал, что если сейчас же не осядет на землю, то умрет от какой-нибудь загадочной железнодорожной болезни."

Большой и совсем не смешной, но зато очень содержательный и информативный отрывок. Он - об ошибке идентификации масштаба. Миллион, это - масштаб Корейко, но никак не Бендера. Бендер миллиона - никогда не имел, в руках - не держал, и что (и как) с ним делать, он - просто не знает. Он - идёт в гостиницу и ресторан оборванный ("экипировался" он - уже потом), и - с грязным мешком в руках ("чемодан для миллиона" - тоже потом, к слову, даже саму идею чемодана для денег, он - стащил у Корейко). Бендер - считает себя царём горы, но почвоведы, домна, холодильник, и цинковый завод - имеют масштаб (прямой, стоимостный, "в рублях") - намного больший, чем бендеровский миллион. Но Бендер - не бизнесмен, и он не может этого понять.

В результате, Бендер - ожидаемо и закономерно опускается на свой уровень, на свой масштаб:

"И он сделал то, что делывал всегда, когда был счастливым обладателем пустых карманов. Он стал выдавать себя за другого, телеграфируя вперед, что едет инженер, или врач-общественник, или тенор, или писатель. К его удивлению, для всех людей, приезжавших по делу, номера находились, и Остап немножко отошел после поездной качки. Один раз для получения номера пришлось даже выдать себя за сына лейтенанта Шмидта."

Опять - не смешно, но информативно. Сын лейтенанта Шмидта - вернулся в/на свой масштаб.

Бендер - не дурак, поэтому добросовестно пытается понять, в чём проблема:

"После этого эпизода великий комбинатор предался невеселым размышлениям. «И это путь миллионера! думал он с огорчением. Где уважение? Где почет? Где слава? Где власть?» Начальник станции - не брал под козырек, что в былые времена проделывал перед любым купчиной с капиталишкой в пятьдесят тысяч*, отцы города не приезжали в гостиницу представляться, пресса - не торопилась брать интервью и вместо фотографии миллионера - печатала портреты каких-то ударников, зарабатывающих сто двадцать рублей в месяц."

<* Вот - источник цифры в пятьдесят тысяч рублей. Бендер наивно пытался сделать Балаганова дореволюционным "купчиной". >

Масштаб Бендера - недостаточен для того, чтобы понять, почему раньше в городских газетах были фотографии миллионеров, а теперь - ударников пусть и "зарабатывающих сто двадцать рублей в месяц", но при этом - строящих в городе домну или цинковый завод. Государство - лихорадочно готовится к тотальной мировой войне, в жесточайших условиях ("Под старою телегою рабочие лежат") возводятся объекты тяжёлой индустрии и машиностроения.

Попав не на свой уровень и не в свой масштаб, Бендер - полностью теряет связь с реальностью:

"Остап каждый день считал свой миллион, и все был миллион без какой-то мелочи. Он прилагал все усилия, обедал несколько раз в день, пил коллекционные вина, раздавал непомерные чаевые, купил перстень, японскую вазу и шубу на хорьках. Шубу и вазу - пришлось подарить номерному, потому что Остап не любил возиться в дороге с громоздкими вещами. Кроме того, в случае надобности он мог накупить еще множество шуб и ваз. За месяц, однако, истрачено было только шесть тысяч*"

<*А вот - и шесть тысяч Балаганова, которого он считал намного ниже себя. >
...
... О неумении и неспособности оценить реальный смысл и масштаб окружающих событий. И как следствие этого - о полной потере ориентации во времени и пространстве. О трагедии "маленьких людей", мирных безобидных мещан, помимо своей воли оказавшихся на границе смены исторических эпох, сброшенных временем в жернова глобальных мировых процессов, и мгновенно стёртых там в кровавую жижу. "Унесённые ветром"...

http://aurora.network/articles/162-global-nye-proekty/71888-mgla

Почему опыт Лиги Наций оказался неудачным (24.01.2019)

mp3

В этот день 100 лет назад – 24 января 1919 года – в Париже на Международной конференции, созванной для подведения итогов Первой мировой войны, была озвучена идея создания Лиги Наций, международного института, призванного обеспечить впредь миропорядок путем контроля над вооружениями, превентивного предотвращения агрессии, урегулирования споров между государствами. Проще сказать, это был прообраз нынешней Организации Объединенных наций. В принципе, правильно; другое дело, что опыт Лиги Наций, ее роль на мировой арене в период между Первой и Второй мировыми войнами оказались, мягко говоря, неудачными...

Ниже есть продолжение.

Впервые принципы действия мирового сообщества были сформулированы философом Иммануилом Кантом в 1795 году в сочинении под характерным названием "К вечному миру". Понятно, что на практике осуществить эту идею можно было только с учетом и на основании реальной силы, влияния и конкретной политики ведущих держав мира. Поэтому с самого начала в механизм работы Лиги Наций было заложено противоречие. Благородная цель сотрудничества между народами в сфере безопасности соседствовала с изначальной задачей обеспечить не какой-то абстрактный мир, а порядок, отвечающий интересам стран-победительниц в Первой мировой войне. Напомним, что это были страны Антанты и их союзники. При этом, в отличие от преференций, которые имеют в настоящее время страны-учредители ООН, они же – великие державы, обладающие ядерным оружием на легальных основаниях, и они же – постоянные члены Совета безопасности, тогдашние ведущие державы мира, а именно США, Великобритания, Франция, Италия и Япония, во многом иначе воспринимали роль Лиги Наций, предпочитая действовать, в первую очередь, методами традиционной политики, блоков, союзов, не говоря уже о силовой составляющей. То есть в глазах учредителей Лиги Наций организация эта виделась именно как инструмент для достижения собственных целей. Причем инструмент если не вспомогательный, то избирательного действия.

Достаточно сказать, что Соединенные Штаты, которые устами своего президента Вудро Вильсона и озвучили в Париже идею образования Лиги Наций, так и не вступили в нее официально. А остальные из названных использовали, в первую очередь, свой статут постоянных членов Совета Лиги для решения конкретных территориальных проблем. Способ решения этой по определению болезненной и конфликтной проблемы – выдача мандатов Лиги Наций на управление той или иной территорией. В первую очередь, речь тогда шла о бывших германских колониях, разбросанных по всему свету, а также территориях, которые до войны входили в состав других побежденных в ходе Первой мировой империй.

Был составлен специальный список, причем разделенный на категории по "уровню развития цивилизации и государственности". Группу "А" составили территории, входившие до войны в состав Османской империи. Мандат на управление Месопотамией (в будущем – Ирак) и Палестиной (позднее – Израиль и Иордания) получила Великобритания. Сирия и Ливан отошли под контроль Франции. Группу "B" составили бывшие немецкие колонии в Западной и Центральной Африке. Тут свой извечный колониальный спор англичане и французы решили отчасти в пользу третьей стороны – территории Руанды и Бурунди вошли в состав бельгийского Конго. А Камерун и Того были разделены между Лондоном и Парижем. Группу "C" составили колонии Германии в Океании. Здесь были отчасти учтены интересы Австралии, Новой Зеландии и Японии. Первая получила в управление германскую Новую Гвинею и Науру, вторая – острова Самоа, а японцы – архипелаг в центре Тихого океана.

http://radiovesti.ru/brand/60935/episode/2079311/

Права человека: теория и практика

Сокращено.

...Везде в мире и в разные времена передовые мыслители утверждали, что все люди равны в правах. Первым примером может служить цилиндр персидского царя Кира (V век до новой эры), изображённый на штаб-квартире ООН, который устанавливает свободу культа, или эдикты индийского императора Асоки (II век до новой эры), которые запрещают истязать живых существ, включая людей. Эти монархи вместо существовавших в то время законов устанавливали правила, которые они считали универсальными.

Современное право берёт начало с Великой хартии вольностей (XIII век), которая устанавливала, что никакой подданный не может быть подвергнут тюремному заключению без беспристрастного суда. Её дополнил в ХVII веке Билль о правах, в котором перечислялись права жителей и Парламента. А Джеймс Мэдисон в том же духе век спустя составил американский Биль о правах.

Ниже есть продолжение.

Последний ограничивает власть только федерального правительства, но не правительств федеральных штатов. Англо-саксонская традиция устанавливила права индивидуума и защитила его от «государственных интересов».

Учредительная ассамблея Франции в 1879 г. радиально изменила постановку вопроса. Для установления равенства недостаточно ограничить абсолютную власть монарха, нужно, чтобы власть исходила от народа и не могла быть направлена против него. Этот текст был принят единодушно, включая представителей французской церкви (впоследствии он был отвергнут папством) и знати, а также королём Людовиком XVI. И теперь это не просто «Права человека», а «Права человека и гражданина».

Швейцарец Анри Дюнан в XIX веке попытался защищать права участников войн, когда государства нарушали собственные права. Так возникло гуманитарное право.

Все эти разные по сути культуры ООН соединила во Всеобщей декларации прав человека и гражданина. Она называется «всеобщей» не потому, что установлена Богом или обусловлена самой природой, а потому что она одобрена 193 государствами-членами ООН.

Прежде всего, в ней заявлено, что все люди рождаются свободными от рабства и что они ответственны не только за себя, но и друг за друга (ст. 1).

Впервые утверждается, что права человека не только для всех стран одинаковы, но и не зависят от статуса страны или территории, к которой человек принадлежит (ст.2).

Содружество наций отказалось это признать ради сохранения колониальной системы. И наконец, существует иерархия прав, самыми важными из которых являются право на «жизнь, свободу и личную неприкосновенность (ст.3, так как речь идёт не об установлении некоего каталога противоречивых намерений, а об организации мировой системы). Затем говорится о борьбе против рабства (ст. 6) и только потом о недопустимости пыток (ст. 5). Все эти принципы важны, и они могут быть реализованы только в указанном порядке.

Сегодня те, кто живёт в развитых странах, где царит мир и нет рабства, считают, что Права человека сводятся к борьбе против пыток и за беспристрастный суд. Это роскошь, которой во многих других странах люди лишены.

После подписания этот документ стали оспаривать, включая даже те страны, которые являются его родоначальниками, в частности Соединённое Королевство с его «гуманитарным вмешательством». Британская империя использовала эту концепцию в XIX веке не для того, чтобы прийти на помощь угнетённым народам, а для того, чтобы разбить Османскую империю. Она использовала её и во время холодной войны для борьбы против Китая и СССР. Ею пользовался и француз Бернар Кушнер, когда он в политических целях использовал «людей в лодках». Он делал постановки по спасению людей, плывущих по морю на переполненных судёнышках и терпящих бедствие, без зазрения совести заставляя людей прыгать в море и снимая это на камеру. Снятые кадры автоматически вызывали к этим людям сочувствие. Однако ужасная участь беженцев не говорит нам о справедливости ведущихся в их странах войн и тем более о законности их правительств. Этот метод используется в наши дни в отношении беженцев в Средиземноморье. Кадры о гибели беженцев ничего не говорят о причинах, вынуждающих этих людей покидать свои страны, и не подтверждают их право на переезд на чужбину. Может быть, оно у них есть, а может быть и нет. Подтвердить это можно только фактами, а не эмоциями.
...

https://aurora.network/forum/topic/72290-prava-cheloveka-teorija-i-praktika

Китай представил новый космический корабль для полетов на Луну (02.10.2010)

Почти полностью.

Китай разрабатывает космический корабль нового поколения, предназначенный для пилотируемых полетов на Луну и в дальний космос.

Академия космических технологий КНР (CAST) обнародовала фотографии, подтверждающие создание межпланетного корабля, который еще не получил официального названия. Уже известно, что он будет состоять из двух сегментов - модуля многоразового использования для экипажа и энергетического модуля.

Ниже есть продолжение.

Длина корабля достигает 9 метров, а масса при старте - 20 тонн. Он сможет доставлять на низкую околоземную орбиту экипаж из шести человек. Как ожидается, первый полет в беспилотном режиме должен пройти в первой половине 2020 года. Таким образом, этот космический корабль может стать конкурентом американских Orion от NASA, CST-100 Starliner от Boeing и Crew Dragon от SpaceX.

Сейчас в Китае используют 8-тонный корабль "Шэньчжоу", который может доставлять до трех людей на Международную космическую станцию (МКС), но этот аппарат не предназначен для полетов в глубокий космос...

"Тот факт, что Китай располагает этими возможностями, указывает на стремление Пекина осуществлять долговременную программу пилотируемых полетов постепенно и последовательно", - цитирует портал Space.com мнение профессора Военно-морского колледжа США в Ньюпорте Джона Джонсона-Фризе.

Китайские официальные лица ранее заявляли о планах осуществить пилотируемый полет на Луну в 2030-х годах.

В 2013 году Китай направил на Луну луноход "Юйту", который приземлился в кратере Залив Радуги. В 2017 году отправил аппарат для забора образцов грунта. В начале 2019 года высадил первый зонд на темную сторону Луны. В 2020 году Китай планирует запустить зонд на Марс, он достигнет планеты в 2021 году.

При председателе КНР Си Цзиньпине космическая программа для Китая стала одним из приоритетов, глава государства пожелал сделать страну космической державой.

В 2003 году Китай стал третьей страной после СССР и США, отправившей человека в космос на собственной ракете. Первым китайским космонавтом стал подполковник ВВС КНР Ян Ливэй 1965 года рождения.

По официальным данным, Китай тратит на космическую программу около 2 млрд долларов в год. Но это несравнимо с космическим бюджетом США, расходы которых на космос в десять раз больше.

http://txt.newsru.com/world/02oct2019/china_moon.html

Америке придется выбирать между Трампом и социализмом (02.10.2019)

Попытка отстранить Трампа от власти привела к тому, что финал президентской гонки в США грозит стать совсем не таким, каким его запланировали. Политический скандал вокруг Украины обрушил рейтинги бывшего «зама» Обамы Джо Байдена, и в лидеры демократов выбился очень необычный кандидат − сенатор Элизабет Уоррен с довольно радикальными взглядами...

Тем, кто интересуется внутренней политикой США хотя бы на поверхностном уровне, нужно запомнить новое имя – Элизабет Уоррен. Судя по всему, именно она станет кандидатом в президенты от Демократической партии и сразится с Дональдом Трампом в финале выборов чуть больше чем через год.

Ниже есть продолжение.

По прогнозам аналитиков, скандал вокруг Украины и попытка отстранить Трампа от власти обернулись проблемами не для него, а для Джо Байдена, лидирующие позиции которого среди демократов еще недавно казались незыблемыми. Учитывая, что бывший вице-президент однозначно ассоциирован с управленческой верхушкой Демпартии, ситуация дает значительное пространство для теории заговора.

Судите сами. Никаких шансов на то, что импичмент достигнет результата, не было – для этого необходимы две трети голосов Сената, который контролируют республиканцы. При этом происходящее неизбежно будет воспринято избирателями как попытка прикрыть спину коррупционеру Байдену и еще больше его дискредитирует. Параллельно это принесет проблемы тем конгрессменам, кто должен переизбираться в следующем году из тех округов, где Трамп популярен, а их порядка 30 – при том, что большинство демократов в палате представителей незначительно, им достаточно потерять всего 18 кресел.

Отсюда версия, что попытку импичмента коварно продавило левое – прогрессивное крыло демократов, воспринимающее центриста Байдена как помеху для своих идей.

В прогрессивных избирательных округах идея отстранения президента от власти популярна, в период «Рашагейта» (так назывались попытки обвинить Трампа в сговоре с Россией) на этом делались политические карьеры. Но прогрессивные округа – это еще не вся страна. Когда «Рашагейт» рассыпался, а социология показала, что в среднем по стране идея импичмента у избирателей понимания не находит, руководство демократов попыталось сдать назад – но прогрессивные сделать этого не дали. Так заведомо провальная идея попала в ловушку инерции, утопила Байдена и вывела на первое место Уоррен, которую воспринимают как неформального лидера того самого прогрессивного крыла.

Из скандала с Байденом она выжала максимум. Например, заявила, что при ней подобный скандал будет невозможен, поскольку она запретит детям своего вице-президента, кем бы он ни был, работать в руководстве иностранных компаний.

Альтернативная версия, что партийный аппарат демократов сам решил сделать ставку на Уоррен и «кинуть» Байдена, как когда-то «кинул» Берни Сандерса в пользу Хиллари Клинтон, не выдерживает критики. Дело в том, что Уоррен давно находится в режиме атаки на финансистов с Уолл-стрит. В американской политической системе республиканцы обычно опираются на промышленные круги, а демократы на финансовые, но Уоррен грозит разрушить эту идиллию.

Как сообщает CNBC, доноры Демпартии из числа банкиров уже пригрозили, что в случае выхода «прогрессивного кандидата» в финал откажутся от поддержки «ослов» (это не ругательство, а партийный символ) или даже переметнутся к Трампу, которого, конечно, не любят, но бизнес все-таки важнее. Терять настолько жирные источники финансирования партийные бонзы не просто не хотят – не имеют права.

Кстати, у самого Трампа в этом смысле дела обстоят лучше некуда не только потому, что он сам мультимиллионер: пожертвования в президентский избирательный фонд стекаются чуть ли не вдвое быстрее, чем четыре года назад, когда на переизбрание шел «народный любимец» Обама.

Зато на избрание Уоррен охотно скидывается молодежь и те, кто озабочен проблемами экологии. Судя по всему, истерика вокруг Греты Тунберг тоже сыграла роль в том, что на первый план президентской гонки неожиданно вышла «зеленая» Уоррен. На протяжении вот уже недели публикуются результаты соцопросов, по которым она либо идет почти вровень с Байденом, либо незначительно опережает его, хотя недавно отставала почти вдвое.

Речь в том числе идет о штатах Айова и Нью-Гэмпшир, с которых традиционно начинаются праймериз. Следом идет Невада, где Байден уступает и Уоррен, и Сандерсу. При таких раскладах многие политические комментаторы в США уже похоронили бывшего вице-президента досрочно, потому что «тенденция». Байден не оправдал возложенных на него ожиданий, и после эффектного старта кампании начал катился вниз – как из-за коррупционных и сексуальных скандалов, так и потому, что не может позволить себе прежней бодрости духа.

Через две недели после выборов бывшему вице-президенту стукнет 78 лет. Сандерс еще старше – в 2021-м он отметит восьмидесятилетний юбилей. Трамп тоже не мальчик, но на три с половиной года (считай – на президентский срок) моложе Байдена. Вот такая «гонка на лафетах».

Элизабет Уоррен сейчас 70 лет, но отнести ее к ветеранам сцены нельзя. Фактически ее политическая карьера началась только в 2012 году, зато резко – Уоррен избралась сразу в Сенат (от штата Массачусетс, который иногда называют самым либеральным в США), а до того занималась преподавательской деятельностью как профессор права и специалист по банкротствам.

Прежде эта дама в политику особо не вмешивалась, а на частном уровне даже поддерживала республиканцев. И тут вдруг стала лидером «прогрессивного крыла» демократов, растущая популярность которого (как и избрание президентом Трампа) наглядно демонстрирует кризис американской политической традиции.

Нужно понимать, что Уоррен почти такая же социалистка, как Сандерс, хотя и не называет себя иначе. Для Америки это нетипично: долгие годы слово «социалист» было там вполне ругательным, а еще 20 лет назад Уоррен с ее программой вообще записали бы в коммунистки и «пятую колонну». Если кандидатом от демократов станет именно она, можно будет назвать это историческим переломом – еще никогда на президентство от одной из ведущих партий не претендовал настолько левый кандидат.

Ее платформа – это не только поддержка меньшинств и политика «открытых дверей» для мигрантов (пускай и не настолько радикальная, как у Бето О'Рурка), но и широкомасштабное вмешательство государства в экономику ради расширения социальных программ.

Например, Уоррен манит Америку невиданным здесь бесплатным высшим образованием и обещает покрыть все образовательные кредиты американцев за счет государства.

Для США это действительно актуальная проблема: колледжи нынче дороги, но далеко не все их выпускники могут найти достаточно хорошую работу, чтобы погасить долг, и попадают в финансовый капкан.

Параллельно Уоррен анонсирует реализацию «зеленой программы» с переоснащением производств под нужды природы на полтора триллиона долларов. Еще полмиллиона уйдут на новые разработки в этой сфере, а не менее 100 миллиардов – на «зеленую помощь» другим странам, то есть США заявят о глобальном экологическом лидерстве и попытаются «вернуть детство» Грете Тунберг.

Это колоссальные даже по американским меркам средства. Чтобы их изыскать, придется поднимать налоги и буквально трясти Уолл-стрит. По меркам Америки двадцатилетней давности, это грабеж среди белого дня. Но сегодня такие перспективы находят понимание во все большем количестве штатов, особенно среди молодежи.

С настолько радикальной программой Уоррен выглядит неизбираемой, так что поклонники Трампа заранее потирают руки. Впрочем, неизбираемым многие считали и самого Трампа, а до него – чернокожего Обаму. Популярность того же Сандерса наглядно свидетельствует, что электорат США дрейфует влево, становясь похожим на европейский.

При этом лично Уоррен – не самый удобный для Трампа оппонент ввиду того, что на нее нельзя будет повесить грехи предыдущих демократических администраций, как в случае с Клинтон и Байденом. Она человек относительно новый, и попросту не успела наследить в политике, хотя одно пятно на ее биографии все же есть.

На протяжении своей жизни Уоррен позиционировала себя как представитель угнетенных меньшинств, конкретно – индейцев, ввиду чего пользовалась некоторой протекцией по линии мультикультурности и борьбы за большее представительство. В конце концов дело дошло до генетического теста, показавшего, что массачусетский сенатор на 95% обычная белая американка. Проще говоря – самозванка.

Трамп уверен, что этот факт уже похоронил политическую карьеру Уоррен, которую он любит в шутку называть Покахонтас. Но Трамп может и просчитаться.

Что же касается России, с некоторых ракурсов эта Покахонтас может показаться более выгодным для нас кандидатом, чем Трамп. Например, Уоррен выступает категорически против выхода США из ДРСМД и новой гонки вооружений.

Но в настоящее время значительно большее значение для американо-российских отношений имеют не практические, а идеологические вопросы. Наглядный пример такого вопроса – Украина. Если Трампу на Украину просто плевать, поскольку он не ассоциирует ее с американскими интересами (в отличие от выхода из ДРСМД, за которым хорошо просматривается лоббизм оружейников), то при Уоррен мессианская составляющая вашингтонской политики резко усилится, будь то Украина, Сирия или тема «демократии и прав человека».

Проще говоря, Трамп – прагматик, а демократы как бы идейные, и Уоррен особенно. Если в Белый дом вопреки всем обоснованным сомнениям переедет именно она, идеологический конфликт между Москвой и Вашингтоном рискует превзойти по накалу даже времена холодной войны.

https://aurora.network/forum/topic/72319-amerike-pridetsja-vybirat-mezhdu-trampom-i-sotsializmom-kommentiruet-m-l-khazin

Project Syndicate: в чем заключается ловушка импичмента (03.10.2019)

Заметка полностью.

Начав процедуру импичмента против президента Дональда Трампа американские демократы допустили серьезную ошибку. Они повторяют республиканский импичмент Билла Клинтона в 1998 году, бесполезное занятие, которое скомпрометировало республиканцев, усилило власть Клинтона, а также нанесло институциональный ущерб.

Общим фактором двух импичментов является то, что с самого начала было очевидно, что Сенат США никогда не признает президента виновным, для чего требуется большинство в две трети голосов. 45 демократов Сената были не в восторге от того, что Клинтон лжесвидетельствовал перед большим жюри, препятствовал правосудию и имел внебрачную сексуальную связь со стажером Белого дома, Моникой Левински.

Но они не верили в то, что такое поведение служит основанием для отстранения от должности. Поведение было не настолько вопиющим, чтобы преодолеть их политическую лояльность президенту, который оставался популярным среди избирателей.

Ниже есть продолжение.

Республиканцы, возглавлявшие импичмент, знали, что если кто-либо из демократов Сената и проголосует за признание его виновным, то их будет немного (в действительности, никто этого не сделал). Но республиканцы надеялись скомпрометировать демократов и навредить Клинтону, полагая, что, начав заранее процедуру импичмента, они получат несколько мест на выборах в ноябре 1998 года. Они ошиблись. После окончания процедуры импичмента популярность Клинтона только возросла. Большинство американцев считали, что импичмент был ошибкой.

Многие люди были обеспокоены тем, что импичмент Клинтона может навредить президентству, но его основное влияние на президентскую власть было противоположным. Республиканцы в конечном итоге согласились с демократами, что ответственность за провал лежит на Кеннете Старре, независимом прокуроре, чье расследование относительно сделок Клинтона с недвижимостью много лет назад в конечном итоге привело его к Левински. Обе стороны позволили считать статус независимого прокурора более недействительным, освободив президентство от мощной формы надзора, что значительно помогло Трампу поколение спустя.
Сегодня республиканцы в Сенате в приватном порядке вполне могут быть обеспокоены поведением Трампа. Но нет никаких признаков того, что хотя бы один проголосует за его отстранение. Несмотря на то, что Трамп далеко не так популярен, как Клинтон, он сохраняет лояльность своей базы, которая доминирует в республиканских праймериз, и, в отличие от Клинтона, он пользуется поддержкой большинства в Сенате.

Действительно, исключительный энтузиазм сторонников Трампа — их безразличие ко многим другим его скандалам — практически гарантирует, что любая дополнительная информация, которая могла бы материализоваться во время слушаний по импичменту, не повлияет на сенаторов-республиканцев. Некоторые сторонники импичмента утверждают, что серьезность обвинений против Трампа — что он привлек иностранную страну для преследования политического противника — обеспечит признание его вины. Но мы уже через это проходили. Демократы, которые ненавидят сексуальные домогательства и лжесвидетельство, поддержали Клинтона, потому что они расценивали альтернативу как худшее. Расчет республиканцев будет таким же.
Возможно, история была бы другой, если бы Трамп убедил украинцев арестовать Джо Байдена во время осмотра достопримечательностей Киева. Поведение президента, каким бы одиозным оно ни было, очень далеко от участия Ричарда Никсона в шпионаже против Демократической партии — единственный исторический пример процедуры импичмента, приведший к отстранению (в случае Никсона, отставке) президента.

Другие утверждают, что даже если Трампа не отстранят, импичмент в Палате представителей — который фактически гарантирует демократическое большинство — станет мощным сигналом того, что поведение президента нарушает американские ценности. Но импичмент имеет свою собственную нарративную логику: как только демократы его инициируют, они либо выиграют, либо проиграют. Если они проиграют, их будут считать проигравшими, которые впустую тратят государственные ресурсы на бесполезные цели.

Третьи считают, что слушания по импичменту позволят выявить, что Трамп совершил преступления или предал страну пока еще не раскрытыми способами, или что слушания позволят демократам передать серьезность всех правонарушений президента таким образом, который активизирует общественность. Но на сегодняшний день болтливая администрация Трампа сохранила мало секретов, и большая часть его поведения стала нормой, по крайней мере, для его сторонников-республиканцев. Процедура импичмента, в отличие от судебного разбирательства, является обременительным механизмом сбора доказательств. Ничего нового не стало известно о Клинтоне после публикации доклада Старра, и ничего нового не станет известно о Трампе.

Действительно, недостатки характера и недостойное поведение Трампа уже настолько хорошо известны, что процедура импичмента, скорее всего, нанесет удар и причинит больший вред политикам демократам, чем республиканцам. Опять же, импичмент Клинтона предоставляет нам уроки. Все знали или подозревали, что Клинтон — бабник (или то, что сегодня можно назвать сексуальным маньяком) и патологический лжец. Люди не догадывались, что спикер-республиканец Ньют Гингрич также имел связи на стороне, как и его преемник Боб Ливингстон. Оба подали в отставку; Клинтон остался на своем посту.

Наибольшее мастерство Трампа заключается в превращении своих обвинителей в обвиняемых. Ожидаемо, что это случится снова, с Трампом, использующим свой аккаунт в «Твиттере», чтобы привлечь внимание к каким-либо наиболее политически уязвимым демократам.

Ничто из этого не является чем-то сверхъестественным. Итак, почему такой хитрый политик как Спикер Палаты представителей Нэнси Пелоси уступила давлению других членов в отношении импичмента (хотя она явно выжидает — например, отказываясь проводить голосование в Палате представителей, чтобы санкционировать процедуру импичмента)? Ответ вытекает из элементарной логики Конгресса в эпоху поляризации.

Конгресс является коллективным органом. Его члены обязаны избирателям в определенных округах или штатах, а не стране в целом. Демократы Палаты представителей из более либеральных округов опасаются, что они будут побеждены в праймериз более решительными противниками Трампа. Единственный способ противостоять этим вызовам — поддержать импичмент. По мере того, как все больше демократов примыкают к этому, более умеренные демократы присоединяются к ним, чтобы не выглядеть защитниками неправомерных действий Трампа. Марк Твен якобы пошутил, что «история не повторяется, но она часто рифмуется». Но в данном случае повторение кажется правильным словом. Политическая логика, поймавшая в ловушку республиканцев в 1998 году, точно также поступит с демократами в 2019 году.

http://m.inosmi.info/project-syndicate-v-chem-zaklyuchaetsya-lovushka-impichmenta.html