Tuesday, December 13, 2016

Тот, кто критикует нынешнюю политику США, немедленно записывается в агенты Кремля

Сокращено.

Америка после выборов. На вопросы...отвечают профессор Стивен Коэн и главный редактор журнала The Nation Катрин Ванден Хёвел.

Ниже есть продолжение.

Дмитрий Муратов: ...Первая тема такая: есть ощущение, что Трампа выбирали в России. Количество телевизионных сюжетов, статей, стоячая овация в Государственной думе… И вот у меня первый вопрос. С одной стороны, Коэн — яркий сторонник Владимира Путина…

Стивен Коэн: Нет.

Д.М.: С другой стороны, он не является сторонником Трампа. А победа Трампа — это как будто бы победа Путина. Скажи, пожалуйста, почему в России, на твой взгляд, так отреагировали на победу Трампа и почему в Америке многие считают, что Путин помог Трампу? Это корректный вопрос?

Стивен: Это вопрос.

Катрин Ванден Хёвел: Начни с России, а я дам более общий контекст.

Стивен: Ну, во-первых, Коэн не яркий сторонник Путина. Это заблуждение. Я против демонизации Путина, происходящей у нас в стране, потому что это крайне вредно для Америки, для нашей национальной безопасности и безопасности во всем мире. Путин — самый важный потенциальный партнер США в деле обеспечения национальной безопасности, ибо есть целый ряд проблем, которые просто невозможно решить без взаимных договоренностей. Это первое. Понятно или нет? Это не сторонник, это совсем другое. Что касается утверждений о том, что Кремль якобы поддерживал Трампа, то это голословные обвинения. Доказательств нет. Ни единого. Нет фактов, свидетельствующих о том, что именно российские хакеры по заданию Кремля взломали серверы Демократической партии. Это вывод совершенно независимых профессиональных экспертов.

Д.М.: Это ты на второй вопрос начал отвечать, я его еще не задал.

Стивен: Но в Америке действительно считают, что Россия помогла Трампу. Хотя если ты внимательно вчитаешься в заявление Белого дома, в котором вина за хакерский взлом возлагается на Россию, то не найдешь ни одного подтверждения. Там не говорится «у нас есть факты», а только: мы уверены, что за взломом стоит Кремль. «Уверены» — это не доказательство, а всего лишь гипотеза. Идея обвинить во взломе Россию принадлежит организаторам кампании Хиллари Клинтон, чтобы таким путем укрепить ее позиции в предвыборной борьбе с Трампом. Ее друзья стали публиковать статьи, в которых называли Трампа марионеткой Путина, марионеткой Кремля. И СМИ это растиражировали. Такого рода утверждения вредны для Америки. Из них следует, что всякий, кто не разделяет нынешней американской политики в отношении России, — марионетка Путина. А это уже клеймо — все равно что во времена Маккартни назвать кого-то коммунистом. Но что интересно: люди, проводившие анализ результатов выборов, не нашли подтверждения тому, что увязка Трампа с Путиным хоть как-то помогла Клинтон.

Катрин: Мы наблюдаем кризис всей нашей политической системы. Всех ее институтов. Коллегия выборщиков не выполняет своей функции в ХХI веке, все эти скрытые пожертвования кандидатам, перекраивание избирательных округов с целью обеспечения победы правящей партии, утрата доверия к СМИ, изменившим своим основным принципам, кризис производства — вот что способствовало победе Трампа, с одной стороны. А с другой — многие СМИ оторвались от реальности, тиражировали одну и ту же, часто не проверенную информацию, направленную против Трампа. Но вместо того, чтобы начать разбираться со всеми этими системными проблемами после окончания грубой, склочной, во многом беспрецедентной предвыборной кампании, Клинтон и ее сторонники решили просто переложить всю вину за случившееся на Россию. Это очень опасно. Опасно, потому что, как сказал Стивен, это не помогает ни Путину, ни Трампу. Ни я, ни журнал The Nation не поддерживали Трампа. Но надо быть реалистами и смотреть на ситуацию трезво: нам не остановить распространение ядерного оружия без сотрудничества с Россией. От холодной войны не выиграют ни женщины, ни дети, ни инакомыслящие, ни независимая пресса, ни космические исследования, ни конструктивный диалог. А ведущие СМИ и многие либеральные комментаторы делают сейчас всё, чтобы такие люди, как Стивен и я, имеющие другую, независимую (в моем случае, либерально-прогрессивную) точку зрения на отношения с Россией, желающие улучшения российско-американских отношений, — не имели доступа к широкой аудитории. И опасность состоит в том, что разрядка, или detente, как мы ее здесь называем, будет теперь связана с Трампом, и к чему это приведет — неизвестно.

Стивен: Есть еще один момент. Говорю о нем, заранее принося извинения моим московским друзьям. Многие из тех, кто пишет об американской политике из Москвы, плохо понимают наши реалии. Почти так же плохо, как так называемые эксперты по вопросам России в США. Любой вывод должен иметь под собой какие-то основания. А их у российских обозревателей чаще всего нет. Поэтому, Дима, мне кажется, что Дума поторопилась с аплодисментами. Люди, по-настоящему компетентные, совсем не уверены в том, что Трамп — это хорошо для России. Он слишком непредсказуем, и нет никаких гарантий, что с ним будет легче, чем с Клинтон. Интересно, что Путин во время предвыборной кампании был очень осторожен. Очень.

Единственное высказывание, которое он себе позволил, лишено личной окраски. Он сказал: «Трамп — яркая личность». В этом нет оценки. «Яркая». Что это значит?

Д.М.: Это значит, что ты за него голосовал.

Стивен: Но «яркий» необязательно положительная характеристика. Для политика, я имею в виду. И еще Путин сказал, что Россия хочет сотрудничества между нашими странами и будет работать с тем, кого выберет народ США. Он был корректен. Но то, о чем сказала Катрина, очень опасно для нас. Кампания, развернутая Демократической партией и так называемыми либералами, есть, по сути, современный вид маккартизма. Тот, кто позволяет себе критику нынешней американской политики в отношении России, немедленно записывается в агенты Кремля. В результате в Америке предельно сужается пространство для конструктивного диалога об американской политике в отношении России. В этом опасность. И это касается не только отношений с Россией. Вы вот привыкли бороться с цензурой. Мы тоже боремся, хотя в нашей стране цензура работает иначе. Здесь не закрывают журналы, не разгоняют редакции, а просто отрезают от аудитории. Достаточно закрыть доступ в ведущие СМИ — «Нью-Йорк таймс», «Вашингтон пост», «Уолл-стрит джорнал», на три крупнейших кабельных телеканала, — и вас уже никто не слышит. Пропадает возможность полемизировать, открыто вести дискуссию. А теперь еще и во враги записывают. Меня лично не удивила победа Трампа, и во время предвыборной кампании я высказывался и писал о том, что у него в программе есть по меньшей мере один безусловно положительный пункт. Он заявил, что Америка выиграет от сотрудничества с Россией. В прошлом такое сотрудничество называлось «разрядкой» — detente. Для меня это многое перевешивает. Теперь посмотрим, дадут ли ему что-то сделать в этом направлении. Отношения между нашими странами сейчас находятся в низшей точке. Наверное, хуже были только во время Карибского кризиса. Существует реальная угроза войны между США и Россией в Сирии, Прибалтике и в Украине. Времени на то, чтобы договариваться, почти не осталось.

Катрин: Интересно, что холодной войной запугивают в медиа и экспертных центрах, но стоит отъехать от Вашингтона и Нью-Йорка, и простые американцы уже не понимают, чем она опасна. Я согласна со Стивеном, что необходим свободный обмен мнениями. Когда нет диалога, нет споров, люди получают однобокую информацию. В Америке существует многолетняя и опасная традиция разделываться с оппонентом, обвиняя его в обслуживании интересов иностранного государства. Во времена маккартизма обвиняли в сотрудничестве с коммунистами. Теперь все перевернулось с ног на голову, и врагами стали олигархи и Путин. В каком-то смысле (боюсь, Стивену эта моя мысль не понравится) наши страны стали в чем-то похожи. Трамп — наш американский олигарх. Он бросил вызов правящей политической элите. С ним закончится правление двух династий — клана Бушей и клана Клинтонов. Он предлагает в корне пересмотреть не только отношения с Россией, но и важнейшие международные торговые сделки. Наконец, он пытается поссорить своих избирателей с ведущими медиа. Трамп не любит медиа. И его можно понять, если вспомнить, сколько помоев на него вылили во время предвыборной гонки. Я не слышала ни одного голоса в его защиту, что, возможно, и решило исход выборов. Нам каждый день объясняли, за кого мы должны проголосовать, — и добились обратного.

Стивен: Вы знаете о статье на первой странице «Вашингтон пост» от 25 ноября? По сути, в ней утверждается, что у нас в стране действуют сотни вебсайтов, являющихся рупором российской пропаганды. Среди них несколько очень хороших, вполне заслуженных.

Катрин: Их предлагают внести в черный список или признать российскими.

Д.М.: Как это?

Катрин: Создать в конгрессе комиссию по расследованию деятельности этих вебсайтов и потребовать, чтобы они были зарегистрированы как иностранные агенты.

Стивен: Звучит пугающе и знакомо, не правда ли? И это газета «Вашингтон пост», а не какая-нибудь местная полубезумная газетенка с ультраправыми взглядами. В «Нью-Йорк таймс» было нечто подобное. Пару месяцев назад на первой странице появилась редакционная статья (а в Америке редакционные статьи выражают субъективное мнение и никогда не выносятся на первую полосу, они обычно верстаются в самом конце), в которой говорилось, что, поскольку Трамп слишком опасный кандидат, репортеры «Нью-Йорк таймс» слагают с себя обязательство соблюдать в своих репортажах традиционные журналистские принципы сбалансированности и проверки фактов. Неслыханно!

Катрин: По-моему, объективность — главный миф американской журналистики. Эти газеты никогда не были объективными.

Стивен: Конечно, они необъективны, у каждой свои задачи, но теперь они это открыто декларируют как добродетель.

Катрин: Эти выборы перечеркнули все писаные правила. Теперь СМИ предстоит заново определять свою роль в обществе и отношения с ним. По-моему, куда честнее открыто заявить о своих субъективных ценностях, сосредоточившись на проверке фактов, чем твердить об объективности и при этом давать неподтвержденную информацию. Эти выборы, Дима, стали испытанием для всех государственных институтов. И большинство из них этого испытания не прошли. Это грандиозный провал, и что будет дальше — вопрос.

Стивен: Был такой знаменитый американский сенатор интеллектуал Дэниел Патрик Мойнихан. Ему принадлежит фраза, которая сегодня звучит особенно своевременно: «Каждый из нас — каждый! — имеет право на свое мнение, но не на свои факты». По традиции много десятилетий подряд ведущие печатные издания страны занимались скрупулезнейшей проверкой фактов. Они устанавливали планку в журналистике и держали ее на высоте. А теперь планка рухнула. Они позволяют себе голословные утверждения, вроде того, что Путин лично отдал приказ убить Политковскую. Это было напечатано. Он убил Политковскую, он убил Немцова. Он убил, убил, убил. Но фактов, подтверждающих это, не существует. В чем здесь проблема?

Д.М.: Но прости. Я согласен с тобой, что так обвинять нельзя. Но при этом убийства людей не раскрыты. Тех людей, о которых ты сказал.

Стивен: А проблема в том, что любому президенту, который захочет договориться с Путиным по вопросам ядерного оружия, климата или борьбы с терроризмом, — немедленно напомнят о том, что он собирается сотрудничать с убийцей. Опровержений же не последовало. Яд впрыснут, а значит, последствия неизбежны. Это не теоретическая проблема. У меня есть другие соображения по поводу этих выборов. Они принесли много вреда нашей стране. И можно обвинять Трампа в грубости, невежестве и всех остальных грехах, но все же самое тяжкое преступление лежит на совести советников Хиллари, которым пришло в голову назвать Трампа «агентом Кремля». Из-за этого людям, желающим перемены политики в отношении России (а это не только я, есть и более влиятельные люди, включая Генри Киссинджера), будет гораздо сложнее. И последнее: я много лет преподавал в университетах. Молодые ученые, разделяющие мои взгляды, нередко спрашивают совета. Многие из них обеспокоены: если они начнут открыто высказывать свои идеи, не повредит ли это их научной карьере? Мой ответ: «Да, может повредить». Я всегда им советую думать в первую очередь о семье. Потому что клеймом «апологет Путина», «агент Кремля» припечатывают и в академической среде. Помнишь, что сказал Карякин после выборов?

Д.М.: «Россия, ты одурела».

Стивен: Да, но он был не прав. Это интеллигенция одурела. И у нас сейчас похожая ситуация.

Д.М.: Я Карякину прислал телеграмму, когда ему исполнилось 70 лет, в которой было написано: «Юра, ты прав. Россия».

Стивен: Почитай, что говорят комментаторы из лагеря Клинтон о простых американцах. Они не разобрались, они ошиблись...

Катрин: А еще, что во всем виновата Россия. Или директор ФБР. Или Ассандж. Но уже ясно, что это не только наша внутренняя проблема, Дима. С этим столкнулись европейцы, с этим столкнулись россияне: мы наблюдаем подъем национализма, шовинизма и авторитаризма во многих странах. Посмотрите на партию «Золотая заря» в Греции, на успех Марин Ле Пен во Франции. А уже идет новая волна, приближаются европейские выборы. Франсуа Фийон одержал победу во втором туре...

Стивен: Очень показательно.

Катрин: У нас есть такой экспертный центр — «Атлантический совет», страшно одиозная группа, финансируемая военными (в чем, кстати, я вижу одну из причин возрождения концепции холодной войны: она на руку военным). Так вот этот центр опубликовал отчет, из которого следует, что Путин и Россия финансируют правые партии в США и Европе. Допустим, что так. Но если во всем виноваты русские деньги, тогда получается, что во всех этих странах не работают государственные институты, у людей отсутствует свое мнение, нет права выбора. После выхода Великобритании из Евросоюза в США все заахали: о боже, значит, у Трампа есть шанс стать президентом... Но потом сами себя стали успокаивать тем, что «Брекзит» был результатом референдума, а не выборов, и что у нас есть страховочные механизмы. Но к «Брекзиту» привело народное недовольство, часто вполне обоснованное, и точно такое же народное недовольство стало частью «феномена Трампа», обеспечило ему победу. У простого американца в нашей стране свой счет к элите. Это элита развязала войну в Ираке, элита виновата в финансовом кризисе 2008-го, элита не обеспечила людей работой и возможностью заработка. Так многие считают, и это надо понять и с этим считаться.

Стивен: Я полагаю, что эти выборы и стали своеобразным референдумом. У обоих кандидатов были беспрецедентно низкие рейтинги. А это значит, избиратели голосовали не за или против конкретного человека, а по более глобальным вопросам. В частности, дали понять, как они относятся к тому, что их много лет обманывали лидеры обеих партий. И вот что должно заинтересовать наших историков и политологов: впервые на моей памяти одного из двух главных претендентов на пост президента не поддерживала его собственная партия. Даже после того, как Трамп был формально номинирован на партийном съезде, его критиковали лидер республиканцев в сенате Митч Макконнелл, сенатор Джон Маккейн, спикер палаты представителей Пол Райн. Все они хотели поражения Трампа. Ничего подобного не было в истории. Я всю жизнь прожил при исправно работавшей двухпартийной системе. И что же теперь? Проигрыш Хиллари означает полный коллапс клинтонского крыла Демократической партии, которое контролировало партию с начала 90-х. Трамп между тем полностью разгромил республиканский истеблишмент. В итоге обеим партиям придется воссоздавать себя заново, воскресать из пепла. Может, это и к лучшему.

Д.М.: Смотри. Я согласен с вашей точкой зрения, что это, конечно, бунт против элиты. И он идет повсюду. По всему миру народ встает против элиты. Я недавно прочитал у Пушкина... Кто такой Емельян Пугачев? Емельян Пугачев — это бунт против дворянства, которое получило привилегии, но потеряло честь. И Пугачев — это, безусловно, бунт против элиты. Теперь это приняло другие формы.

Стивен: У вас или у нас?

Д.М.: У нас так: Путин сам создал эту элиту, и теперь сам начал рубить ей голову. Расторг контракт в одностороннем порядке с кооперативом «Озеро», с чекистами, с ФСБ. Губернаторы садятся в тюрьму, министры садятся в тюрьму, генералы садятся в тюрьму. Путин не стал дожидаться, когда против элиты с вилами, как при Пугачеве, встанет народ. Более того, борьба с коррупцией всегда была привилегией оппозиции. Оппозиция боролась с коррупцией. А теперь эту главную тему Путин у оппозиции отобрал.

Стивен: Почему Путин так решил?

Д.М.: Подожди. Я тебе дам интервью в следующий раз. У меня газета не ждет. Смотри: несколько лет назад в Америке и в Европе был кризис. Кризис деривативов. Ну, ценных бумаг. Финансовый кризис. Это был надут пузырь — и пузырь лопнул. Можем ли мы говорить, что медиапузырь был тоже надут, и медиапузырь лопнул? Медиа считали, что у них есть аудитория. Медиа считали, что у них есть читатели. Медиа считали, что их слушают. Вдруг выяснилось, что нет, не слушают. Это во-первых. А во-вторых, выяснилось, что никто, кроме опроса «Лос-Анджелес таймс», не смог предсказать результаты. Что, традиционные медиа лопнули? У них больше нет репутации?

Катрин: Для большинства американцев, как и для большинства россиян, главный источник информации — телевизор. В первые месяцы предвыборной гонки кабельные каналы помогли взлету Трампа. Они вели прямую безостановочную трансляцию со всех его мероприятий. Говорят, если бы он за это платил, ему бы это обошлось в 5 миллиардов долларов. Но руководители каналов гнались за рейтингами и спохватились, только когда поняли, что он серьезный кандидат. Пойдем дальше: у нас на телевидении, Дима, существует порочная практика: приглашать на дебаты нанятых сотрудников двух компаний. Нанятых! Это не журналисты. Они отстаивают ту или иную точку зрения не по убеждениям, а за зарплату. Наконец, третья проблема: в нашей стране нет единой медийной структуры. Есть так называемые «другие правые», телеканал Fox News, разные сайты, интернет-ресурс типа «Брейтбарт» — его бывший руководитель стал одним из ключевых советников Трампа. Абсолютное большинство сторонников Трампа жили в альтернативной медиареальности, черпали информацию из этих источников. А большинство сторонников Клинтон читали центральную прессу и слышали лишь то, что хотели услышать. Возник так называемый информационный пузырь. И это очень опасно для демократии. Моя главная претензия к медиа в том, что они перестали быть источником проверенной информации. Новости начали развлекать, а развлекательные программы — информировать. Предвыборные кампании освещались как реалити-шоу. Это, конечно, не означает, что традиционным медиа пришел конец, но они, безусловно, в состоянии кризиса.

Стивен: Медиа многое просмотрели. То, например, что на этих выборах впервые со времен Рузвельта возродилось понятие «класс». До Трампа все дискуссии в Америке касались исключительно среднего класса. Кризис среднего класса, кто поможет среднему классу… Сандерс строил свою кампанию именно в этом ключе. Он никогда не говорил о рабочих, хотя вроде бы социалист. Он говорил: «Я спасу средний класс» или «миссис Клинтон не поможет среднему классу, она связана с Уолл-стрит». А потом появился Трамп и стал апеллировать к людям, потерявшим работу. Он обещал вернуть рабочие места в Америку. Создать новые рабочие места. То есть обращался явно не к среднему классу, у которого, по логике вещей, работа есть. Трамп всколыхнул людей, обиженных обществом, недовольных существующим порядком вещей. Тех, кто считал, что полагающиеся им привилегии достаются не только среднему классу, но и, допустим, сексуальным меньшинствам — то есть людям, бросающим вызов привычным культурным ценностям.

Катрин: Но дело не только в недовольстве, не только в разбуженной Трампом классовой ненависти. Миллионы американцев видят, как меняется их страна, как меняется ее демография. Они видят все больше людей с разным цветом кожи, видят в них чужаков. Часть белого населения просто напугана: «чужаки» иначе выглядят, иначе говорят, того и гляди — начнут устанавливать свои порядки. Трамп умело сыграл на этих страхах. Тут не только экономика, но и культура, и национальная самобытность. Людей волнует, смогут ли их дети подняться по социальной лестнице? И почему у чернокожих соседей дела идут лучше, чем у них? И почему иммигранты отбирают у них работу?

Стивен: Когда я переехал в Москву в середине 70-х, у молодых москвичей, с которыми я познакомился, моих ровесников, были отдельные квартиры, телевизор, немного денег. Они жили лучше, чем их родители. И я тогда подумал, что советское государство, пообещав своим гражданам после войны, что их дети будут жить лучше, — сдержало свое обещание. Такое же обещание взяло на себя перед обществом после Великой депрессии и американское государство, и тоже честно его выполняло. Мой отец стал успешным коммерсантом и жил лучше, чем его отец, зарабатывавший на хлеб ручным трудом. По сравнению с моим отцом у меня было больше свобод. А потом, лет 15 назад, все это прекратилось. Пропала гарантия того, что наши дети будут жить лучше нас. Это поняли многие, но Трамп был первым, кто сказал об этом вслух. Отсюда его призыв: «Вернем Америке ее величие». Пустая фраза, если вдуматься, но именно поэтому каждый наполняет ее своим смыслом. И для многих этот лозунг значит: «Вернем время, когда за будущее детей можно будет снова не волноваться».

Катрин: А кто-то слышит: «Давайте сделаем Америку белой». Или «Назад в пятидесятые!».

Д.М.: Ну, скажи мне, а ты сам рад победе Трампа? Тебе кажется, что должна быть встряска такая?

Стивен: Что значит — рад?

Д.М.: Я имею в виду, что элита заслужила, чтобы появился Трамп, для того чтобы с ней расплатиться.

Стивен: Я не могу сказать, что я рад, но его победа открывает новые возможности. На нас и на абсолютное большинство наших друзей результат этих выборов никак впрямую не отразится. У нас есть деньги, социальное положение, защищенность. Несмотря на это, многие наши друзья испытывают иррациональную ненависть к Трампу. Это очень интересно, и я сейчас об этом пишу, и это непросто, но в американских медиа в самом начале предвыборной гонки демонизация Путина слилась с демонизацией Трампа. Хиллари баллотировалась не против связки «Трамп—Пенс», а против связки «Трамп—Путин». Однако реальность состоит в том, что миллионы американцев живут очень и очень тяжело. Может быть, не так тяжело, как миллионы россиян, но давайте сейчас не сравнивать. И хотя у меня нет уверенности, что их положение изменится в результате победы Трампа, два его предвыборных обещания мне, безусловно, импонируют: создать новые рабочие места и улучшить инфраструктуру. Но больше всего я, конечно, надеюсь, что Путин и Трамп прекратят холодную войну.

Д.М.: У меня есть еще один последний вопрос...То, что выбрали господина Трампа, — это все-таки смерть демократии или это торжество демократии? Что несмотря ни на что, ни на медиа, ни на сопротивление, все-таки выбрали того, за кого люди проголосовали?
...

Катрин: Это не смерть, конечно. Но и не торжество, потому что, как я уже говорила, наша система дала трещину. Демократия дала трещину. Но урок, который мы все вынесли из истории, состоит в том, что свободу всегда приходится отстаивать. То идеальное государство, к которому мы стремимся, — результат постоянной борьбы, и у каждого поколения своя борьба. Настает новый этап борьбы. И надо отметить, что многие люди в результате этих выборов посчитали своим долгом в нее включиться.

Василий Арканов, Нью-Йорк,
Дмитрий Муратов, «Новая газета»
https://www.novayagazeta.ru/articles/2016/12/07/70800-tot-kto-pozvolyaet-sebe-kritiku-nyneshney-amerikanskoy-politiki-nemedlenno-zapisyvaetsya-v-agenty-kremlya

[08 декабря] Израиль, Греция и Кипр создадут совместные спасательные силы

Израиль, Греция и Кипр договорились создавать совместные спасательные силы для действий в чрезвычайных ситуациях и приглашают другие государства к участию, сообщил 8 декабря глава правительства Биньямин Нетаниягу.

Решение, озвученное на трехстороннем саммите в Иерусалиме, было принято после масштабных лесных пожаров, которые в прошлом месяце охватили Израиль и заставили его обратиться за помощью к зарубежным странам.

"Это будет не просто координация во времена кризиса, но на самом деле общий командный центр с участием не только трех наших стран, но и других государств", — добавил Нетаниягу.

Ниже есть продолжение.

В ноябре греческие и кипрские пожарные боролись с огнем в Израиле вместе с коллегами из еще десятка стран. В июне в аналогичной ситуации израильская противопожарная авиация пришла на помощь киприотам.

Нетаниягу принимает в Иерусалиме премьер-министра Греции Алексиса Ципраса и президента Кипра Никоса Анастасиадиса. Это их вторая встреча в таком формате. Первая состоялась в январе в кипрской столице Никосии, следующая запланирована на будущий год в греческом городе Салоники.

Основным проектом трехстороннего сотрудничества считается план строительства трубопровода для экспорта в Евросоюз газа из шельфовых месторождений восточной части Средиземного моря.
http://cursorinfo.co.il/news/novosti1/2016/12/08/izrail--greciya-i-kipr-sozdadut-sovmestnie-spasatelnie-sili/

Роскомнадзор попытался заблокировать localhost

https://meduza.io/news/2016/12/12/roskomnadzor-popytalsya-zablokirovat-localhost

Вандализм по-еврейски (ЮМОР)

Найдено на просторах интернета.

Вандализм по-еврейски. В лифте! Пока все спали, кто-то несмываемым чёрным фломастерoм под всеми словами пририсовал огласовки...

[09 декабря] Еврейских детей Москвы заставляют изучать основы православия

Группа родителей учеников московской школы N2065 обратилась в генпрокуратуру РФ с жалобой на "навязывание религиозной идеологии департаментом образования"...Московские родители считают предмет "Истоки", который изучается в 62 регионах страны, "антинаучной манипуляцией" и "давлением на детскую психику". Авторы обращения подчеркивают, что курс с конфессиональным уклоном является "обязательным для всех учеников", среди которых есть также мусульмане, иудеи и католики. Столичные чиновники настаивают, что предмет является светским и факультативным.

Ниже есть продолжение.

С 1 сентября 2015 года Минобрнауки ввело в обязательную часть программы 5-9-х классов предметную область "Основы духовно-нравственной культуры народов России" (ОДНКНР). Тогда же столичный департамент образования запустил в 40 школах эксперимент по обязательному изучению ОДНКНР в объеме одного часа в неделю. Родителям пятиклассников было рекомендовано выбрать между двумя учебниками: пособием "Православная культура" и курсом "Истоки". Сейчас "Истоки" преподают в образовательных учреждениях 62 регионов страны. В ноябре 2016 года первый заместитель губернатора Вологодской области Алексей Шерлыгин заявил, что руководство региона обратится в Минобрнауки с просьбой распространить курс на всю страну. Однако первая же попытка департамента образования ввести "Основы духовно-нравственной культуры" в московской школе с многоконфессиональным составом учащихся обернулась совместным заявлением в Генпрокуратуру от родителей-христиан, мусульман, иудеев и атеистов.

"В сентябре на родительском собрании нам сообщили про эксперимент департамента образования,— рассказала "Ъ" мама ученика школы N2065 Инна Герасимова.— Никакого выбора не было — сказали, что все пятиклассники раз в неделю будут ходить на урок "Истоки", отказаться нельзя". Госпожа Герасимова открыла учебник неизвестного ей предмета и "просто оказалась в шоке". "Там постоянно говорится про нечистую силу, святую воду, ангелов-хранителей, совершенно серьезно рассказывается про чудеса, которые творят иконы",— говорит мама школьника. Инна Герасимова подчеркнула все сомнительные, с ее точки зрения, утверждения учебника и опубликовала фотографии в чате родителей. "Я сама атеистка, но недовольны были вообще все верующие,— говорит она.— У нас в классе половина детей из мусульманских семей, это ведь Новая Москва. У нас есть семьи иудеев, есть католики, адвентисты. И православные родители тоже выступили против откровенного навязывания их религии".

...[Ранее] писал о том, что еще в июле нынешнего года представители конфессиональных сообществ мусульман, иудеев и буддистов подвергли критике проект курса «Православная культура» для школьников с первого по одиннадцатый класс, направленный Российской академией образования на экспертизу в ряд организаций.

Между тем, авторы программы основ православия считают, что она сформирует у учеников «основы российской гражданской идентичности».

Ранее патриарх Кирилл заявлял о РПЦ намерении влиять на образовательную политику государства и предлагал расширить курс основ религиозных культур и светской этики.

Представители других конфессий уверены, что одобрение программы будет означать фактическую пропаганду православия в ущерб другим религиям, и призывают авторов программы «не раскачивать лодку» и не отбрасывать межрелигиозный диалог «почти на десятилетие назад».

Напомним, что, согласно Конституции РФ, религия в России отделена от государства и государственных учреждений, в том числе педагогических.

Однако в последние месяцы, на фоне углубления социально-экономического кризиса, кремлевские власти все чаще используют РПЦ для «правильного воспитания» населения.

Патриарх Кирилл (Гундяев) и другие православные священнослужители советуют россиянам рожать побольше детей и «не бояться жить в нищете», а в случае невозможности получить нормальное медицинское обслуживание предлагают помолиться в церкви.
http://cursorinfo.co.il/news/xussr/2016/12/09/evreyskih-detey-moskvi-zastavlyayut-izuchat-osnovi-pravoslaviya/
http://kommersant.ru/doc/3165112
http://cursorinfo.co.il/news/xussr/2016/07/28/ravvin-kogan-ne-pozvolit-prepodavat-pravoslavie-evreyskim-detyam-v-rph/
http://www.kommersant.ru/doc/3048985

Хазин: На заседании ФРС решится многое

Заметка полностью.

Завтра состоится заседание комитета по открытым рынкам ФРС США. Дональд Трамп много раз говорил, что необходимо оздоровить американскую экономику. Собственно, он и к власти шел, имея поддержку тех сил, которые хотели оздоровить национальную экономику США.

Сегодня для этого ключевой момент. Дело в том, что та команда, которая стояла за Хиллари Клинтон, ставила своей главной задачей увеличении эмиссии. Клинтон представляла интересы банков. Трамп представляет интересы изоляционистов, которые выступают за повышение ставки ФРС.

Ниже есть продолжение.

То, что ставку будут повышать, было понятно с самого начала. Вопрос в том, поднимут ее сильно или чуть-чуть. Если ее поднимут незначительно, это покажет всем тенденцию, но не обрушит рынки. В результате появится какое-то время на переговоры между основными действующими на финансовом поле лицами с целью найти консенсус.

Понятно, что банкиры в консенсусе не заинтересованы, зато все остальные страны, включая Россию, Китай, Бразилию и другие, этот вопрос очень волнует. Это значит, что нас ждет новая Ялта и новый Бреттон-Вуд. С другой стороны, если поднять ставку чуть-чуть, у финансистов будет возможность нанести удар со своей стороны. Спокойно смотреть на то, как разрушается созданная ими за десятилетия система, они не будут.

Трамп может выкрутить руки руководству ФРС, чтоб поднять ставку сильно, на 2–3%. Это немедленно обрушит рынки и всю долларовую систему, а противники Трампа перестанут существовать как единая мощная сила. Но в этом случае начнется жесткий кризис.

Трамп как опытный кризис-менеджер может минимизировать потери, но в этом случае у него не будет времени на переговоры. Тогда всем, и нам в том числе, придется радикально менять модель, потому что исчезнет та система координат, которую создали финансисты и в которой мы все живем последние десятилетия.

Так что не исключаю, что уже завтра мы проснемся в новом и крайне неблагоприятном для нас мире. Будем надеяться, что этого не произойдет, и Трамп даст нам на подготовку еще год. Впрочем, ровно через год мы все равно окажемся ровно в такой же ситуации.
http://khazin.livejournal.com/1379445.html
http://khazin.ru/articles/6-ekonomika/28571-na-zasedanii-frs-reshitsja-mnogoe

ערוץ 1: והארץ הייתה תוהו ובוהו-תולדות ארץ ישראל פרק 3: שחר האומה (Hebrew)



Интересная информация.

היעדרותם הבולטת של ממצאים ארכאולוגים בעלי משמעות מקשה את הרחבת הדיון העובדתי בכל הקשור לנושאים טעונים, כמו פלישת העברים בהנהגת יהושע בן נון אל ארץ כנען וכמובן מאבקי השליטה על האדמה, שהתנהלו על פי המקרא במשך כ-200 שנה ומפורטים בספרי יהושע ושופטים. בפרק זה שוב הציר המקראי מתנגש ומתווכח עם הציר הארכאולוגי.

עם זאת, הוכחות לשריפה הענקית שכילתה את חצור – העיר המבוצרת הגדולה ביותר בכנען ̶ ותגלית מפתיעה, הקושרת בין אתרי פולחן בהר עיבל לבין המתואר בספר יהושע, מלבות שוב את הדיון על אודות גרעין האמת שבסיפורי המקרא. סיורים בחפירות בהר עיבל, תל אכזיב, לכיש, אשקלון ובגת מקימים לחיים מחודשים את הדרמה המלחמתית שנקשרה בתקופת ההתנחלות ובמאבק המתמיד מול אויבים רבי-משקל כמו העמלקים והפלשתים, בין שהם פעלו בתקופה ההיא ובין שהם רק בבחינת אלגוריה מקראית. אתרי צילום בעמק האלה, שילה, עיר דוד בירושלים ימחישו חזותית את הפער בין הכתוב בתנ"ך לבין הידיעה המדעית.


יש המשך למטה.
Ниже есть продолжение.

בעיקרו, הפרק מתמקד בהתפתחות שיטות השלטון בכנען העברית. החל במנהיגותו של המצביא יהושע, דרך עידן השופטים השבטיים וכלה בהכרזה על בית שאול כעל בית המלוכה הישראלי הראשון. מערכת יחסי האהבה-שנאה בין בני בית שאול לאנשי בית דוד שנישלו אותם מהשלטון עומדים במרכז הסיפור הסוער של ימי הממלכה הישראלית המאוחדת, שצמחה על רקע שקיעה פוליטית זמנית באימפריה האזורית של מצרים הפרעונית.

חידת כיבוש ירושלים המבוצרת, וסיפור כינונו של בית המקדש הראשון על ידי שלמה בן דוד – שהמדע הארכיאולוגי מטיל ספק כבד לגבי התרחשותם הממשית - מהווים שיא בדרמה סביב מלחמת האמונות בין המונותיאיזם בנוסח אברהם ומשה לבין הפגניות בנוסחיה הכנעניים. אתר הר הבית בירושלים אינו נגיש לחפירה. גודלו ועושרו כפי שהוא מבוטא בסיפור המקראי, טרם הוכח והחוקרים מתלבטים לגביו האם הוא מתאים ל"ממלכה" קטנה שזה עתה הוקמה?

https://www.youtube.com/watch?v=1zI6-r8TQLc

Monday, December 12, 2016

Обретение Антарктиды



Часть II https://www.youtube.com/watch?v=NYTkEdGA9rs

Кельты.Обнажённые воины Европы

Пинхас Полонский: "Политизация Галут-эрев-рав" как одна из проблем иудаизма

Набросок статьи. Сокращено.

1. "Поиск вражеских агентов вместо исправления самих себя" как болезнь социума

Установка на "поиск вражеских агентов вместо исправления самих себя" нередко встречается в разных группах социума - особенно когда ситуация вокруг проблемная и как ее исправить стандартными методами непонятно. Мы, выходцы из россии, неоднократно видели там (и сегодня во множестве видим в российском интернете) тенденцию сваливать все проблемы на происки врага, внешнего и внутреннего - но наверное, это свойственно и другим народам (конечно, я имею в виду вовсе не "нелюбовь к чужакам", присущую всем, а именно идею "нам плохо, потому что чужаки вокруг нас пролезли в наше общество и захватили в нем ключевые позиции"). (Как свидетельствуют англоязычные френды - такая позиция в Америке тоже существует, хотя она там намного менее популярна. Ее как правило вуалируют за "во всем виноваты банкиры (капитал)", но банкиры тоже почему-то всегда оказываются евреями.).

И понятно, что такая установка – гибельна для социума. Она говорит о том, что в себе ничего менять не надо, исправляться не надо, я весь из себя хороший, а все мои проблемы потому что враги подпортили.

Ниже есть продолжение.

2. Болезнь "поиска врагов" не обошла и еврейство

Я раньше думал, что в еврействе, по счастью, такой установки нет и никогда не было. Скорее, мы всегда были склонны излишне обвинять нас самих в наших неудачах, и думать о том, чего можно исправить - и никогда не переваливать обвинение на "чужих".

(Типичный пример: в средневековье христиане говорили: евреев изгнали и им плохо, потому что ОНИ, евреи, согрешили (в христианской версии - "не приняли Христа"). Евреи говорили: нас изгнали и нам плохо, потому что МЫ согрешили (в еврейской версии - "допустили беспричинную ненависть"). Евреи не переваливали вину на римлян или даже на "плохих других евреев"- они искали проблемы в самих себе. А если проблемы в нас самих, то мы же можем их исправить).

Это классическая установка иудаизма как в религиозном, так и в светском аспекте - и отсюда берется активность, желание переустроить свою собственную жизнь, отсюда же возник и сионизм. И действительно, эта установка доминирует в еврействе.

Но оказалось, что болезнь "сваливать на на происки врагов" не обошла еврейство тоже. Я имею в виду концепцию "политизации галут эрев-рав", т.е. политологического толкования этой мистической концепции, которая в этом случае приобретает вид "плохие израильтяне - это не евреи, а эрев-рав". Такой "Поиск вражеских агентов вместо исправления самих себя" - имеет сегодня, к сожалению, существенное распространение в некоторых религиозных кругах.

3. «Эрев-рав» - его значение и смысл

Как известно, понятие эрев-рав берется из Торы, когда к евреям, выходящим из египетского рабства, присоединилась "огромная толпа иноплеменников". Однако этот эрев-рав отнюдь не осуждается в Торе как что-то отрицательное. Эта группа имеет свои сложности, но и свои достоинства.

Действительно, в некоторых ситуациях эрев-раву не хватает выдержки, и он склонен к панике (например, когда Моисей, как казалось народу, не возвращался вовремя с горы - то считается, что именно эрев-рав инициировал создание Тельца). С другой стороны, те проблемы, которые приходят от эрев-рав, - они совсем не бОльшие, чем проблемы со стороны самих евреев. В Торе хватает описаний того, как сам еврейский народ совершал ошибки и грехи, как он побоялся идти в Страну Израиля после послания разведчиков, как он жаловался на проблемы с водой, едой и с прочими вещами. А уж в грехе разведчиков или в восстании Кораха эрев-рав никак не были замешаны... Так что эрев-рав совсем не более проблемные, чем остальная часть еврейства, - просто у него более специфические проблемы. Эрев-рав были привлечены личностью Моисея и величием его религиозной концепции, но у них не хватало национального еврейского аспекта, и процесс их интеграции с остальным еврейским народом занял некоторое время (видимо, он целиком был проведен в ходе 40-летнего хождения по пустыне - по крайней мере к концу хождения по пустыне и тем более завоевания Страны мы не находим упоминаний о нем).

С другой стороны, эрев-рав является абсолютно необходимой частью еврейской жизни - ведь цель еврейского народа вовсе не в том, чтобы самим выйти из рабства и самим жить хорошо, а в том, чтобы продвинуть человечество, и в этом смысле эрев-рав – это некоторое передаточное звено между евреями и остальным человечеством, и они совершенно необходимы для реализации нашей миссии. Если евреи будут изолированной частью мира, то они не смогут поднять человечество, поэтому эрев-рав абсолютно необходим: именно через него осуществляется наша интеграция с мировой культурой и влияние на нее. А без этого вся жизнь еврейского народа просто не имеет смысла.

При этом эрев-рав (как и многие другие вещи в иудаизме) имеет как реальное, простое, физическое измерение - "те, кто присоединился к иудаизму во время Исхода из Египта" - так и мистический аспект. В мистической ирадиции иудаизма эрев-рав это не посторонние люди, "плохие евреи", - но это некоторая проблемная часть в нашей собственной индивидуальной и общенациональной душе, которая иногда мешает правильно продвигаться - но которая совершенно необходима для связи с миром, и она, так же как и физический эрев-рав в истории, должна быть не отделена и не выкинута, а наоборот очищена и правильно интегрирована с остальным. "Борьба/война с эрев-рав" - это не война с другими, посторонними людьми, но это война с неправильными устремлениями в собственной душе. Соответственно, "галут эрев-рав" - это власть неправильных элементов нашей собственной индивидуальной и национальной души над более правильными.

Конечно, этот мистически-психологический галут тоже должен быть преодолен - но он преодолеваетсялишь внутренней работой в нашей собственной душе.

4. Политизация "эрев-рав"
Однако в сегодняшнем мире в некоторых религиозных кругах и вокруг них понятие эрев-рав приобрело другой смысл. На основании сиюминутно-политического толкования некоторых сложных высказываний Виленского Гаона и Зоhара было создано представление, что эрев-рав – это "не настоящие евреи", которых, оказывается, очень легко отличить от "настоящих": все, кто ведут себя плохо - они как бы "не-настоящие евреи". Разумеется, с точки зрения галахической это самые обычные евреи, и даже с полностью с еврейским происхождением. Но у некоторых возникла идея на основании критерия "эрев рав это все, кто не любит религиозных", - создать новое "квази-этническое" разделение в народе. Вот пример подобных рассуждений (цитаты приведены из пересказа Ш.Вольфманом основных моментов книги Биньямина Накара "И отберутся, и отбелятся", http://jerusalem-temple-today.com/maamarim/11/Wolfman/03-01.html):


----------------------- начало серии цитат ------------------------------------------

* На обложке под изображением Третьего Храма написано: «Объяснение событий, происходящих с еврейским народом в последнее время»

* При виде совершенно необъяснимого уничтожения Гуш Катиф и зверского погрома, устроенного в Амоне, у меня, как и у многих, возникает вопрос: как может быть такое? Как евреи могут с такой радостью разрушать еврейские дома и с таким удовольствием избивать еврейских детей? Я обратился к нашим святым книгам, чтобы там найти ответы на эти мучившие меня вопросы. И нашел. Оказывается, ответы лежат на поверхности. Они записаны Моисеем в Торе, получены пророками в их видениях. Во множестве их можно найти, прямым текстом, в Талмуде.

* Да, и будущее тоже нам известно. И даже во всех подробностях. Хотя получать конкретную информацию могут только избранные. Но общий процесс может понять каждый из нас, интересующийся этой темой.

* Народ Израиля – прекрасный народ, нет в нем греха, а те недостатки, которые мы видим, происходят из-за того, что среди нас затесались сыны хаоса.

* Оказывается, даже «чистокровные» евреи, рожденных от отца-еврея и матери-еврейки, разделяются на две группы: собственно, Бней Исраэль («сыны Исраэля») и «эрев-рав» («большая орава»).

* Слово «галут» означает «изгнание». Но не только. Можно жить в своей стране, иметь гражданство, говорить на родном языке, но оставаться бесправным вассалом, которого беззастенчиво использует его господин, не оставляющий ни капли самостоятельности ничтожному рабу. Это и есть «галут эрев-рав».

* Итак, вот они, наши антигерои, души которых от змея-искусителя, буйные поросли из мира хаоса:

..............* это распущенные развратные типы.
..............* это те, которые презирают изучающих Тору.
..............* это судейский аппарат, главы правительства и полицейская машина.
..............* это плохие полицейские.

* У эрев-рав есть сила, деньги и мощный карательный аппарат. Но наша сила в том, что мы правы, а они – лжецы и фальсификаторы. Эрев-рав нам не братья. Наоборот. Мы должны произвести с ними размежевание – размежевание полное и окончательное, без всяких сантиментов. Все, что связано с властью, должно находиться по одну сторону разделительного забора, а все, что относится к Торе, на противоположной стороне.

* Даже и религиозные партии тоже являются «эрев-рав». Они способствуют созданию палестинской автономии и вооружают наших врагов. Они еще опаснее открытых «эрев-рав», так как они похожи на евреев, а на самом деле книга «Зоhар» называет их «еврейскими чертями».

* Чем сильнее давят на нас наши заклятые враги, тем больше они приближают свой конец и наше избавление. Посмотрите, как они ведут себя в своих судилищах: они как с цепи сорвались и не понимают, что наше избавление и утешение уже близки.

* Почему об этом почти никто не говорит? - потому что все средства коммуникации в их руках. Им совершенно не надо, чтобы люди знали, что родина-мать – не мать, и даже не мачеха, а Баба-Яга.

* Нам нужно очиститься от грязи, размежеваться с нечистью. Только потом пойдет процесс единения народа. И он пойдет быстро и, я надеюсь, безболезненно, потому что мелкие бесы, типа ашкеназских и сефардских религиозных партий, не будут перебегать нам дорогу.

* Разрушение Гуш Катифа является знаком, что надо размежеваться с государством.

* Происходит отбор между праведными людьми и злодеями. Об этом говорит название книги. Происходит окончательное размежевание между добром и злом

--- конец серии цитат ---

Прежде всего утверждение "ответы лежат на поверхности. Они записаны Моисеем в Торе, получены пророками в их видениях. Во множестве их можно найти, прямым текстом, в Талмуде....Да, и будущее тоже нам известно, и даже во всех подробностях" - ничем не подтверждено. Где же это "будущее известно нам во всех подробностях", когда всего двести лет назад никто из еврейских мудрецов даже предположить не мог развитие событий в 19-20 веках? И уж тем более подход "изучить священные книги, в которых все написано, и на этом вынести осуждающий приговор неправильной современной реальности" - представляется свидетельствующим о полной неадекватности. Но проблема в том, что такой подход находит сторонников - а это уже свидетельствует о проблеме общества.

Попытка переноса мистических категорий в контекст сиюминутного политического конфликта - причем сделанная не для нахождения путей исправления себя, а ндля выискивания врагов -оказывается совершенно губительной. Все проблемы, которые есть в Стране Израиля, теперь навешиваются на внутреннего врага, на "ненастоящих евреев эрев-рав": «Ах, многие израильские политики плохо относятся крелигиозным? Но это не проблема религиозных, просто эти политики – ненастоящие евреи, это эрев-рав.. Ах, многие израильские евреи антирелигиозны? Это вообще не проблема религии, это не проблема религиозных, просто эти люди - ненастоящие евреи, вот они против нас и борются. Есть те, кто выступает за разрушение поселений? - это вообще не вопрос, они очевидно не евреи а эрев-рав».

Эта линия ведет к тому, что "мы сами, религиозные, - мы сами хорошие, ведем себя правильно, ошибок у нас никаких нет. Все, чего мы придерживаемся, это и есть правильная линия. А то, что народ нас не понимает, что часть израильского общества от нас отошла, что нас не все любят – так это не потому, что значительная часть нашей группы получает пособия и не работает, и это не потому, что многие из нас демонстративно не идут в армию, когда остальные воюют и рискуют жизнью, и это не потому, что мы в большой степени навязываем остальным израильтянам наши религиозные представления, и это не потому что мы так и не смогли разъяснить основной массе еврейского народа смысл построения поселений. А просто потому, что наши враги – это не настоящие евреи, это эрев-рав. Они завладели Страной, они владеют СМИ, они промывают всем мозги, они просто настраивают против нас общество - а мы не виноваты".

Мне лично этот подход сразу напоминает те сегодняшние российские маргтнальные СМИ, которые считают, что "все проблемы оттого, что Россией завладели евреи . Русский Горбачев развалил СССР? - наверное, он скрытый еврей. Ну а Ельцин точно скрытый еврей - его настоящая фамилия Эльнцин. И вообще в Кремле засели жиды" - вот точная российская зеркальная аналогия "рабства под пятой чуждых эрев рав". И дело здесь совсем не в антисемитизме в России, в других европейских странах в народе этого антисемитизма не меньше - а в стремлении свалить проблемы на наличие внутренних врагов, которые только и мешают достичь светлого будущего. Еврейские выискиватели зрев-рав, посмотритесь в российское зеркало - может быть, это вас немного отрезвит.

(Вопрос: а что, если мы станем другими, левые нас полюбят? Ответ: левые наверное не полюбят, но тогда народ не будет поддаваться на их пропаганду. Все решает еврейский народ, а вовсе не левые и не СМИ. А народ действительно реагирует на нас таких как мы есть, а вовсе не на пропаганду.)

5. "Ни один истинный еврей шотландец никогда так не поступит"

А вот еще классическая иллюстрация подобного подхода, который давно вошел в учебники по логике для детей младших классов:

«Ни один истинный шотландец» (No true Scotsman) — логическая уловка с целью сохранить в силе необоснованное утверждение.


Шотландец Хамиш Мак-Дональд читает статью про то как «Брайтонский сексуальный маньяк опять нападает». Хамиш шокирован и провозглашает: «Ни один шотландец не сделал бы ничего подобного». На следующий день он опять читает газету и натыкается на статью про какого-то парня из Абердина, по сравнению с жестокостью которого брайтонский маньяк кажется просто джентльменом. Этот факт показывает, что Хамиш ошибался, но собирается ли он признать это? Не похоже. В этот раз он говорит: «Ни один истинный шотландец не сделал бы ничего подобного.»
(Энтони Флю, "Thinking About Thinking", 1975)

6. Виленский Гаон и рав Кук

Попытки буквального современно-политического толкования Зоhара всегда очень проблематична. Например, автор статьи/книги пишет "религиозные партии тоже являются «эрев-рав». Они способствуют созданию палестинской автономии и вооружают наших врагов. Они еще опаснее открытых «эрев-рав», так как они похожи на евреев, а на самом деле книга «Зоhар» называет их «еврейскими чертями»" - интересно, это прямо Зоhар так называет религиозные партии, или это интерпретация Зоhара автором статьи? А если кто-то другой решит, что "еврейские черти" - это совсем не религиозные политические партии, а как раз авторы подобных статей? Думаю, для такого толкования тоже будут аргументы.

Виленский Гаон, в отрывке на который постоянно ссылаются сторонники "политического толкования галут эрев рав", пишет (Эвен Шлема 11:6): «Так же как в хлебных злаках есть три вида отходов: мякина, солома и отруби, так же и относительно Израиля, который уподоблен злакам, существуют три вида отходов: Ишмаэль, Эсав и эрев-рав. И, соответственно, Аврааму и Ицхаку, из которых вышли Ишмаэль и Эсав, придут два Машиаха — Машиах бен Йосеф и Машиах бен Давид, и они очистят Израиль от мякины и соломы. Но при этом все еще полного очищения не будет, пока не очистят от эрев-рав, которые соответствуют отрубям, очень сильно соединёнными с пшеничным зерном. Они (эрев рав) - отходы соответствующие Яакову (и они соответствуют уклонению от занятий Торой и сбрасыванию с себя ига Небесного царства). Они очень прикреплены к Израилю, и евреи перенимают их поведение. Они богаты и горды, и о них сказали мудрецы (Сангедрин 98): «Сын Давида не придёт пока не исчезнут грубые в Израиле». И подобно тому, как невозможно отделить отруби от пшеницы, если не перемолоть её, так же и отделить эрев рав от Израиля могут только тяготы изгнания» (http://toldot.ru/tora/articles/articles_394.html, http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14216&st=&pgnum=100&hilite=)

ы видим здесь три разных взгляда на эпоху, когда происходит "очищение от эрев рав":
1. Отделение от эрев-рав происходит в процессе перемола народа в тяготах изгнания.
2. Сначала "придут два Машиаха — Машиах бен-Йосеф и Машиах бен-Давид, и они очистят Израиль от мякины и соломы. Но при этом все еще полного очищения не будет, пока не очистят от эрев-рав" - т.е. эрев-рав приходит ПОСЛЕ Машиаха бен-Давида!
3. И при этом тут же сказано «Сын Давида не придёт пока не исчезнут грубые в Израиле» - т.е. очищение произойдет до Машиаха бен-Давида

Три эти взгляда противоречат один другому. Само по себе внешнее противоречие внутри отрывка нормально для каббалистической литературы, оно требует внутреннего углубления в текст - но оно же полностью блокирует возможность сиюминутно-политического применения слов Виленского Гаона.к ситуации в Израиле.

(А дальше Гаон пишет: "Пять видов эрев рав есть в Израиле: а)склочники и злоязычники; б) те, кто следуют за своими страстями; в)лицемеры; г) гонящиеся за почетом, чтобы заработать себе репутацию; д) гонящиеся за деньгами.
Хуже всех склочники, которые называются амалеким, и сын Давида не придет, пока они не будут стерты с лица земли. Всякий спор не во имя Неба – от эрев рав, которые рвутся учить других и захватить власть, как написано [о строителях Вавилонской башни]: И сделаем себе имя”. Из этих слов Гаона можно заключить, что лишь те, о кототорых выше сказано "грубые", первый тип, склочники, - лишь они обязаны исправиться до прихода Машиаха. Об остальных такое не сказано - может быть, очищение от этого произойдет позже. Но в любом случае - перечисленные качества, относятся абсолютно ко всем слоям еврейского общества, и если понимать этот текст "политически" - то получится что все евреи вокруг сплошной эрев-рав. Поэтому политизация эрев-рав недопустима, и это понятие можно толковать лишь как "плохие стороны внутри каждого из нас")

Ну а что касается рава Кука - то он-то как раз позитивно воспринимал "души из мира Хаоса", в полную противоположность тому, что написано об этом в разбираемой нами книге/статье.

7. Проблемы - внутри нас самих

Таким образом, установка на "политизацию галут зрев-рав" имеет две проблемы:

Во-первых, она совсем не является частью еврейской традицией. Это новоделом, для обоснования которого цитаты из великих раввинов прошлого подтасовываются и бозосновательно проецируются на современность. (Не говоря уже о том, что при этом заодно перевирается действительное положение дел в Стране, и отдельные крайние случаи когда левые экстремисты "восторженно упиваются насилием над поселенцами", представляются читателю как якобы "главный тренд всей государственной системы".).

Во-вторых – такая позиция губительна для религиозного сознания и религиозной жизни. Социум, который вместо исправления себя относит проблемы на счет "происков врагов" - сам будет деградировать, и будет неспособен исправить действительно существующие проблемы жизни и стране.

Политизация "эрев рав" связана с трудностью следования этическому монотеизму, который призывает воспринимать жизнь как диалог с Богом и вызов, который Он бросает мне.Гораздо легче всё сваливать на "плохих". Это главная тема значительной части Танаха. Спекулирование же на эрев рав является еврейским вариантом отказа от ответственности, и, следовательно, не еврейская по сути.

Предлагаемая идеологами этого подхода концепция "государственной власти в Израиле как эрев-рав" - является по сути нео-Нетурей-Картой, пытающеемся представить "Государство Израиль в качестве врага настоящих евреев". НК уже деградировали в этом подходе до братания с Ахмадинеджадом - и сторонникам "полититизации эрев-рав" стоило бы задуматься, куда ведет провозглашаемая ими идеология - цитирую: "Все, что связано с властью, должно находиться по одну сторону разделительного забора, а все, что относится к Торе, на противоположной стороне".

Понятие "галут эрев-рав" действительно есть в еврейской традиции, но его идея - исправление проблем внутри нас самих, внутри народа в целом и внутри каждого из нас. Я бы даже сказал, что если кто-то нацеливается на поиск врага в "плохих ненастоящих евреях" - то это может быть признаком того, что в его собственной душе внутренний эрев-рав столь силен, что он одерживает победу над его собственным внутренним евреем.

http://machanaim.livejournal.com/845765.html

Sunday, December 11, 2016

ערוץ 1: והארץ הייתה תוהו ובוהו-תולדות ארץ ישראל פרק 2: שחר האמונה (Hebrew)






תקופת האבות: 3300 עד 1200 לפנה"ס
לפני כ-6000 שנה החלה להתגבש הציוויליזציה. באזור הסהר הפורה הוקמו הממלכות הראשונות, פותח כתב היתדות, נוצקו עקרונות החוק. באותה העת, במצרים, כוננו הפרעונים את האימפריה הראשונה שלהם. האדם כונן את התקופה המוכרת כיום בשם: עידן הברונזה המוקדמת.
לפני כ-3000 שנה החל גם אברהם, אבי האומה העברית ע"פ המקרא, את מסעו הגשמי, הפיזי, מאור כשדים, שעל גדות נהר הפרת, אל ארץ כנען, ובד בבד החל גם מסעו המטפיזי – מן הפולחן הפגאני המוחשי אל האמונה באל יחיד ערטילאי.
שני צירי התקדמות אלו – ההיסטורי והמקראי – אינם חופפים בהכרח, אך לשניהם משוריין מקום בכיר בפרק זה, שראשיתו במלכות האגדתית של גלגמש מלך ארך (שומר) ובמהלכו מפורט גם פועלם של שליטים חזקים כחמורבי מלך בבל ורעמסס הפרעוני.
חידת אברהם וצאצאיו, בני יצחק ויעקב, מקבלת משנה תוקף עם חשיפת הממצאים על אודות פלישת לוחמי ההיקסוס לעמק הנילוס ועל עובדת נוכחותו של שבט העבירו (העברים) בקרבם. שבטים נודדים אלו גורשו ממצרים לפני כ-2500 שנה, ואקט זה מהווה למעשה את הבסיס העובדתי להגדה על יציאת מצרים של בני העם העברי בהנהגת משה.
https://www.youtube.com/watch?v=CNCVHVBjtzw

העם נולד


Очень слабая часть. Шумеры хоть и упоминаются, но вообще не понятен контекст. Непонятно, что происходило в Месопотомии во времена праотцов (см. например тут Lost Civilizations; Garden of Eden (Sumeria, Ur) Без контекста невозможно воспринять историческую часть. Традиционную точку зрения (см. например тут Пинхас Полонский: Книга Второзакония 20161207) почти не представлена вовсе. Всё, что есть 73 секунды в конце (см. ниже расшифровку).

Ниже есть продолжение.

וממצרים חשוב למקרא להוציא אותנו למדבר דווקא ושם לתת לך את התורה, כן? כבר רמזתי ואמרתי שמפרידים בינינו לבין מצרים, בינינו לבין מסופוטמייה, בינינו לבין כנען.

הרצון הוא לומר, את התורה קיבלנו במדבר. ומה הוא מדבר? ואקום תרבותי. אין שום תרבות אחרת מסביב. את התורה אנחנו מקבלים במה שנקרא ברשות הדואר, בדיוור ישיר מאלוהים אלינו. הכל מקורי.

אז טוב, כולנו חכמים וכולנו נבונים וכולנו מכירים את חוקי חמורבי ואת חוקי החתים ואת החוקי אשור התיכונה ואת חוקי אשנונה, יכולתי לזרוק עוד כמה שמות לעשות רושם, ויש דמיון בין חוקים שלנו לחוקי הקבצים הללו, אבל בכל זאת יש דבר אחד מקורי שאין להם, וזה שוב אמונה באל אחד ואל אחד נתן את כל החוקים, ולכן חשוב לנו לומר תורתינו אינה ככל התורות, היא יחידה ומיוחדת וניתנה לנו על ידי אלוהים ברגע שנאחנו לא מוקפים על ידי תרבויות אחרות וברגע שכולנו יחד.

https://www.youtube.com/watch?v=CNCVHVBjtzw

Краткий перевод:
С Египта важно вывести нас именно в пустыню и там даровать нам Тору. Я уже намекал, что нас отделяют от Египта, отделяют от Месопотамии, отделяют от Ханаана. Мы получили Тору в пустыне, в культурном вакууме, рядом нет никакой культуры. Мы получаем Тору по почте, напрямую. Хорошо, все мы умные, все знают о законы Хаммурапи, и законы хеттов, и ассирийские законы, законы Эшнунна, я могу привести ещё кучу имён, и есть много общих черт между этими законами и нашими законами, но всё же есть одна оригинальная вещь, которая есть у нас и нет у них, это вера в одного бога, и единственный бог дал нам все эти законы, и потому важно нам сказать, что наш Закон не похожа на другие законы, она единственная и неповторимая, и была дана нам Богом, когда мы не были окружены другими культурами и когда мы были вместе.


ערוץ 1: והארץ הייתה תוהו ובוהו-תולדות ארץ ישראל פרק 1: שחר האדם (Hebrew)



התקופה הפרה היסטורית לפני 1.8 מיליון שנים

ארכיאולוגים, אנתרופולוגים, חוקרים ממדעי הטבע ואנשי רוח המובילים בארץ, חברו יחד בפרק זה לתאר את ראשיתה של ההרפתקה האנושית בארץ ישראל, חבל ארץ שבאותם עידנים מרוחקים היה אזור מיוער, גדוש בחיות טרף ענקיות וסביבתו מלאה במים שוצפים.
ריסון הטבע, גילוי האש, ביות הגידולים החקלאיים ובעלי החיים, המעבר מחיי ציידים לקטים שנדדו בקבוצות חסרות היררכיה ליישובי קבע - וכן ניצנים של היצירה האמנותית או הריטואלית - מובאים בפרק זה בצילומים מרהיבים המשתרעים לכל אורכה ורוחבה של ארץ ישראל (גשר בנות יעקב, עובדיה, מערת קסם בראש העין, מחסני אוצרות המדינה בבית שמש, ברכת רם ברמת הגולן, מוזאון ישראל, מוזאון האדם הקדמון במעיין ברו ועוד). אפילו לאפריקה, מקום מוצאה של לוסי, הנחשבת לאישה הזקופה הראשונה בהיסטוריה, הם מגיעים.

https://www.youtube.com/watch?v=vUVtn1-rBTY

В Эрец Исраэль Homo Sapiens появился раньше неандертальца. Всё дело в том, что с Африки было несколько волн миграции. Первая волна была вообще Homo Erectus (человек прямоходящий), затем были и волны других гоминид в том числе и неандертальцев, которые, однако, не осели здесь, а двинулись в Европу. Затем был выброс волны Homo Sapiens, которые тут осели, а затем неандертальцы вернулись с Европы сюда. Некоторое время они сосуществовали на одной территории. Между обоими видами возможно скрещивание. Причина исчезновения неандертальцев до сих пор не установлена.

Пинхас Полонский: Книга Второзакония 20161207

Рождение народа


Ни один народ никогда не говорил, что народ в целом получил откровение (дарование Торы на Синае). Ни один народ не был создан выведением части народа из другого народа (по сути, евреи в Египте были частью народа Египта).

Исход из Египта и дарование Торы эта травмирующие события, народ чуть не умер.

Моисей был единственным человек на Земле, который говорил "лицом к лицу" с Богом. Даже пророкам пророчества обычно давались во время сна, и в любом случае они были нечёткими. После Десяти Речений народ отказался принимать Откровение непосредственно, а попросил получить его через Моше, насколько невыносим был контакт.

Обычно, выход из Египта представлен как выход из рабства на свободу. Возможно такая аналогия, в 1850-ых крепостные крестьяне России были освобождены, но для многие из них не знали, что делать с этой свободой.

Рождение ребёнка это тоже травма. У народов часто травмирующее события в прошлом создают национальную самоидентификацию, например освобождение от татаро-монгольское ига в Московском царстве. Для современного Израиля таким событием является Катастрофа.

"Ты увидев познал, что Господь есть Бог, нет иного, кроме него." (אתה הראת לדעת) Господь (тетрагаматон, обычно заменяемое на Адонай, hа-шем) является трансцендентной божественностью, а Бог (элоhим) обозначает встраемость в мировое управление, то есть естественное (природное) функционирование природы. Ошибка пантеистов типа Спинозы [и Эйнштейна], что они отождествляют Бога и Природу, а противоположная ошибка, что к богу относят только сверхъестественные вещи. Эта фраза означает, что трансцендентный Бог проявляется через Природу, с одной стороны нужно не останавливаться на природе, нужно понимать, что управление идёт более высокое уровня чем Природа, с другой стороны нельзя пренебрегать Природой, не говорит, что меня интересует только за-природное управление. На самом деле Природа является точно так же божественной. Это, как бы, два уклона возможных.

Для чего было дарование Торы на Синае (одна из перспектив)? Чтобы голос Всевышнего мог оформится в слова. Слова возникли в процессе того, как еврейский народ воспринимал голос. Горящие проблемы бывают большие проблемы, бывают маленькие, в огне этих проблем и выплавляется hалаха. Голос - это общая информация, которая расшифровывается, формализуется словами.

Lost Civilizations; Garden of Eden (Sumeria, Ur) (English)



Как обычно есть ошибка - смешение ТаНаХа и Талмуда. В Вавилоне был записан Талмуд (его Вавилонская версия, есть ещё Иерусалимский Талмуд), ТаНаХ был записан ранее.

Tucker Carlson DESTROYS Congressman Adam Schiff On Russian Interference In U.S Election (English, Russian)



Russian:

Thursday, December 08, 2016

Эпоха Судей

По материалам ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org. Форматирование не сохранено.

Эпоха Судей охватывает период от первоначального вторжения и захвата Ханаана до появления единого израильского царства - XII-XI века до н.э.

Ниже есть продолжение.

Последние завоевательные походы в Ханаане проводили уже отдельные племена (колена) или союзы двух-трёх племён. Часть ханаанского населения осталась в Стране Израиля или успела бежать и вернулась после ослабления натиска евреев.

После завершения первого этапа завоевания Земли Обетованной связи между племенами ослабли. Примитивная экономика не предусматривала товарообмена между ними. Браки разрешались только в пределах племени. Централизованное руководство свелось к общей Скинии Завета и священникам. Местное племенное руководство называлось шофтим (שופטים).

Влияние соседних народов, обладавших высокоразвитой городской экономикой и культурой часто было сильнее, чем влияние далёкого временного Храма. Евреи учились у их населения всем возможным ремёслам. Заодно к ним проникали местные культы, сосуществуя с культом Бога или вытесняя его.

В это время позиции Египта в Стране Израиля несколько ослабели перед лицом набиравших силу соседних стран. Постепенно возникала Ассирийская империя. Сформировались арамейские государства на северо-востоке. Финикийские города-государства входили в период расцвета, контролируя Средиземное море. Юг побережья Страны Израиля занимала федерация пяти филистимлянских городов, доминировавшая в южной части Эрец-Исраэль.

Ханаанеи постепенно восстанавливали разорённые города. Соседние народы нападали на разобщённые племена. В ряде случаев они добивались подчинения отдельных племён (колен) или брали с них регулярную дань. Книга Судей содержит описание ряда особо примечательных случаев борьбы отдельных племён с внешним противником.

Наиболее страшный эпизод этой эпохи - уничтожение целого племени (Беньямина) коалицией всех остальных племён под предлогом наказания за преступление. Историк, записавший эту хронику, не мог не прокомментировать:

В те дни не было царя у Исраэля; каждый делал то, что ему нравилось.
Суд.21:25

Обстановка требовала объединения племён в единый народ под единым руководством, и этот процесс начался примерно в XI веке до н.э. Последняя великая фигура эпохи Судей - пророк Шмуэль - был первосвященником и пытался объединить народ под властью святилища в Шило. Но народ хотел царя.

Система племенных наделов

Завоеванные израильтянами территории в Заиорданье (Чис. 21:21–25, 33–35) на пути в Ханаан и в самом Ханаане были разделены на племенные наделы. После некоторых внутренних миграций (наиболее значительной из которых было переселение части колена Дана из центрального района страны на север в район ханаанского Лаиша, переименованного в Дан) окончательно сложилось просуществовавшее многие столетия территориально-племенное деление страны.

На первых порах, однако, границы племенных наделов, указываемые в книге Йеhошуа бин Нуна (15–19), оставались в известной мере идеальными. Израильтяне были сосредоточены главным образом в горных районах Иудеи, в центре страны и в Галилее, в то время как ханаанеи удерживали Изреельскую долину, район Иерусалима и долину Аялон. Побережье Галилеи (до нынешнего Акко на юге) населяли финикийцы, а к югу от реки Яркон обосновались проникшие в страну одновременно с израильтянами филистимляне, которым принадлежали пять крупных городов: Ашдод, Ашкелон, Газа, Экрон и Гат.

Колена представляли собой группы патриархальных семейств, ведущих происхождение от общего предка (реального или предполагаемого), по имени которого и называли колено — по традиции, одного из сыновей Яакова (Реувен, Шимон, Иехуда, Дан, Нафтали, Гад, Ашер, Иссахар, Звулун, Биньямин) или его внуков (Эфраим, Менаше). Колено Леви не числилось среди 12 колен, так как оно не имело своего надела и члены его выполняли обязанности священнослужителей в святилищах.

Внутренняя организация колен основывалась на кровнородственных связях. Минимальной ячейкой была патриархальная семья (бейт-ав), включавшая отца семейства, его жену или жен, а также сыновей с их женами и детьми и слуг. Несколько семейств, живших по соседству и собиравшихся на общие религиозные празднества, образовывали клан (мишпаха; ср. I Сам. 20:6, 29). Во главе его стояли отцы семейств — старейшины (зкеним). Во время войны боеспособные мужчины клана образовывали боевую единицу, которую возглавлял предводитель — сар. Группа кланов — мишпахот составляла племя или колено (матэ́, ше́вет).

Зачастую колена абсорбировали группы иного происхождения. Так, например, колено Иехуды приняло в себя семейства Калева и Иерахмиэля (Чис. 13:6[7]; ИбН. 15:13; I Хр. 2:9, 18, 24, 42; I Сам. 27:10), а впоследствии остатки колена Шимона, которое не упомянуто уже в благословении Моше (Втор. 33; по-видимому, относится к эпохе, предшествовавшей царствованию Давида).

Нет сомнения, что инкорпорация чуждых элементов была частым явлением, особенно в ранний период, и что сама концепция 12 колен Израилевых является, в известной мере, результатом систематизации, хотя нельзя сказать определенно, насколько эта систематизация является искусственной. Очевидно, однако, что система 12 традиционных колен формировалась постепенно, что доказывается варьированием числа и названий колен в различных библейских текстах.

Вместе колена Израилевы составляли племенной союз, в основе которого лежало не только родство, но и общая религиозная вера (ИбН. 24), объединявшая племена вокруг общего святилища, куда они собирались во времена праздников.

Система судей

Период 1200 — 1025 гг. до н. э. известен под названием эпохи Судей. Судьей называли вождя племени или клана, который выступал в качестве командующего в войне с внешним врагом, угрожавшим племени (колену) или группе племен. Иногда его побуждал к борьбе пророк.

Выдающимися личностями среди вождей этой эпохи были

* Барак из колена Нафтали и пророчица Двора, возглавлявшие группу израильских колен в войне с союзом ханаанских царей Галилеи и Изреельской долины,
* Эхуд из колена Биньямина, воевавший с моавитянами,
* Гидон из колена Менаше, отражавший нападения наводнивших Ханаан кочевников-мидианитов,
* Шимшон (Самсон) из колена Дана, боровшийся с филистимлянами. Такой вождь именовался не только «судьей», но и «спасителем», что указывает на прерогативы харизматического характера.

В отличие от патриархально-племенных руководителей предшествующего периода, авторитет которых основывался на родовых началах, харизматическое лидерство рассматривалось как проистекающее из союза (завета), заключенного между Богом и народом Израиля. Бог избрал из среды Израиля «избавителей», призванных спасти Израиль от врагов и реализовать в конкретных условиях обетование завета.

Однако термин «судья» заимствован из области административных понятий и обозначает постоянную функцию, свидетельствуя о том, что полководец, одержав победу на поле брани, становился племенным или областным вождем. И действительно, в некоторых источниках упоминаются судьи, о военных походах которых не сохранилось преданий, но зато точно указано число лет их правления. Предполагается, что именно эти судьи принадлежали к постоянному племенному руководству того времени.

Образ правления судей часто сравнивают с положением в Греции, где существовали своего рода «священные союзы» — амфиктионии, формировавшиеся вокруг религиозного центра и объединявшие 12 городов или племен. По предположению некоторых исследователей, израильская племенная амфиктиония с центром в оазисе Кадеш-Барнеа в северной части Синайской пустыни начала создаваться накануне завоевания Ханаана.

В самом Ханаане известен главным образом центр в Шило, служивший резиденцией семьи первосвященника и местом пребывания Ковчега завета. Здесь воспитывался пророк Самуил, при котором возникла царская власть. Никакие источники не упоминают, в чем заключались обязанности отдельных племен по отношению к религиозному центру. По всей видимости, такой центр поддерживался дарами и приношениями. Там созывались собрания представителей племен для избрания вождей и объявления войны.

Войны эпохи Судей

Концепция избранности Израиля наложила отпечаток на войны, которые он вел: война рассматривалась как священнодействие, сопровождающееся соответствующими ритуалами. Когда израильтяне выступали на войну, они назывались народом Божьим (Суд. 20:2), воинством Бога (I Сам. 17:26) или ополчением Яхве (Исх. 12:41) и должны были соблюдать ритуальную чистоту (ИбН. 3:5). Войны Израиля были войнами его Бога, а враги Израиля — Его врагами (Суд. 5:31; I Сам. 30:26).

Согласно этой концепции (и в отличие от концепции священной войны в христианстве и исламе), не народ сражается во имя Бога, но Бог сражается за Израиль. Поэтому перед выступлением совершали жертвоприношение (I Сам. 7:9; 13:9) и, что особенно существенно, вопрошали Бога (Суд. 20:23, 27, 28; I Сам. 14:37; 23:2, 4), и именно Он решал, когда вступить в сражение.

Бог шел во главе войска (Суд. 4:14; II Сам. 5:24; ср. Втор. 20:4), и видимым знаком Его присутствия был сопровождающий войско Ковчег завета. Воины, принимавшие участие в священной войне, шли в бой уверенные в победе, так как Бог уже предал врага в их руки (ИбН. 6:1, 2; 8:1; Суд. 3:28; 4:7 и в других местах). Во время войны Бог сражался за Израиль (ИбН. 10:14, 42; Суд. 20:35), обрушивая на врагов стихии (ИбН. 10:11; 24:7; Суд. 5:20) и внося в их ряды замешательство и ужас (Суд. 4:15; 7:22; I Сам. 7:10; 14:15, 20).

Кульминационным пунктом священной войны была не победа, но ритуальное заклятие (херем), представлявшее собой передачу Богу плодов победы. Обычно заклятие производилось по непосредственному приказанию Бога и состояло в полном или частичном истреблении побежденных и уничтожении захваченного имущества (Втор. 7:2; 20:17; ИбН. 8:2; I Сам. 15:3). Характер священной войны носила, в известной мере, также война всех израильских племен против колена Биньямина, сыны которого грубо нарушили общепринятые моральные нормы (Суд. 19–21).

В Шило был также организован военный поход против филистимлян, самого грозного врага израильтян в начале XI в. до н. э. Существует мнение, согласно которому «благословение племен», заключенное в книгах Бытие (глава 49) и Второзаконие (глава 33), основано на церемониалах амфиктионии. В документах не встречается описания административной процедуры в мирное время, но «старейшины общины» или «старейшины города» упоминаются в роли полномочных представителей народа и судей «у городских ворот».

Большинство событий, описанных в книге Судей, не носят общенационального характера, а связаны с судьбой какого-либо одного племени или одной области. Судьи обрисованы большей частью как воины-одиночки, у которых ловкий, а иногда и лукавый прием служит решающим фактором успеха. Таковы были Эхуд, заколовший мечом моавитянского царя-поработителя, и Самсон, богатырь, герой народных сказаний о доблестных подвигах в борьбе с филистимлянами. Судья Гидон, действовавший во главе небольшого отряда бойцов, удачным приемом внес смятение в стан мидианитов и неожиданным ударом разбил их.

Наряду с руководством, авторитет которого зиждется на племенной солидарности, в эпоху Судей возникло также другого рода предводительство, которое не только осуществлялось вне рамок патриархально-племенного строя, но порой вступало в конфликт с ним. Это были главари отрядов, состоявших из «праздных и своевольных», как их называет книга Судей, то есть из людей безземельных и неоседлых. Они оторвались от своего племени или были изгнаны из него и искали средств к существованию в разбое и набегах.

Таким предводителем был Ифтах, сын блудницы, которого братья выгнали из отцовского дома и лишили земельного надела. Но во время опасности, угрожавшей со стороны аммонитян, старейшины обратились к нему с просьбой принять на себя руководство народом. Ифтах пошел в бой во главе своего отряда, одержал победу над врагом и был провозглашен «начальником всех жителей Гилада». Следует отметить, что избрание такого рода «начальника» было обусловлено особым договором, который глава отряда заключал со старейшинами, призывавшими его к власти. Сам Давид — одна из величайших личностей еврейской истории — до провозглашения его царем в Иудее был главой отряда беглецов, спасавшихся от социального гнета и от преследований царской власти.

В эпоху Судей расселение израильских колен приняло устойчивые формы, и территориально-племенные рамки были закреплены на многие века. Именно в эту эпоху обнаруживаются первые признаки тяготения израильских племен к политической консолидации под единым национальным руководством, что в конце концов привело к возникновению царства Саула.

http://www.ejwiki.org/wiki/Эпоха Судей

Markstcyr.com: Уравнение, которое все объясняет

Заметка полностью.

Если бы вы заснули, скажем, в 2010 году (древняя экономическая история по сегодняшним временам) и проснулись бы сейчас, вы бы узнали: о теперешнем состоянии глобальной политической повестки; о ситуации на рынке труда США; о движениях на валютном рынке; о том, что процентные ставки в некоторых случаях не только равны 0%, но и ниже; о наличии угроз эскалации больших военных конфликтов; о том, что рост ВВП самых больших глобальных экономик стагнирует; о балансах центральных банков, которые теперь исчисляются ТРИЛЛИОНАМИ; а также о том, что от поднятия ставки Федрезервом нас отделяет лишь неделя, после чего нас ожидает так называемая “неопределенность”; и многое, многое другое. (Для того, чтобы перечислить весь список не хватит ни времени, ни электронных чернил.)

Ниже есть продолжение.

Никто бы не удивился, если бы ваша первая реакция, основанная на прежнем опыте (опыте, полученном на рыках акций или в бизнесе в древне исторические времена, которые завершились 7 лет назад), оказалась бы беспокойством о том, что все то, чем вы владели на рынках, стало стоить теперь меньше по сравнению с тем, когда вы отходили ко сну. И вам, возможно, пришла бы в голову мысль о необходимости сделать попытку сохранить то, что осталось в виду риска дальнейшего уменьшения вашего богатства.

Но потом вам бы объяснили, что рынков, которые вы знали, укладываясь спать, больше не существует, и реальность на новых рынках такая, какую вы раньше и во снах увидеть не могли бы. Даже, если бы вы проспали еще 10 лет.

Сегодня рынки, которые вы когда-то знали, лучше всего называть “рынками”.

Для того, чтобы развеять замешательство касательно того, как и почему “рынки” могут теперь находится опять на “вершинах, невиданных ранее за всю историю человечества” после звучного “Нет”- голосования в Италии, в результате которого весь евро-эксперимент находится под серьезнейшей угрозой распада в реальном времени (сперва Brexit, теперь Италия, а далее без сомнений последуют другие страны), ниже представляем расчет, который поясняет происходящее.

Имеем правило: Если А=В и В=С, то А=С. И теперь у вас есть магическая формула для понимания сегодняшних “рынков”.

Если у вас есть сомнения в состоятельности этого выражения, рассмотрите следующее:

Если появляются признаки финансового кризиса (А), то центральные банки вмешиваются (В)

Если центральные банки вмешиваются (В), то “рынки” идут вверх (C)

Таким образом, нам нужно больше хаоса в финансах (А), чтобы “рынки” достигали рекордных вершин (C)

Именно в это деградировал когда-то “величайший механизм формировании капитала, который известен миру”.

Я пришел к заключению, что для описания сегодняшних “рынков” термин “казино” больше не годится. Эти “рынки” уже не обращают никакого внимания на статистику или экономические законы. Они не обращают внимания ни на какие понятные бизнес-метрики такие, как стоимость компании исходя из ее прибыльности и ей подобные.

Нет, теперь есть лишь одно слово, которое поясняет, почему раз за разом повторяя одно и то же вычисление, мы получаем всегда один и тот же результат. И так случилось, что лучшее название этому процессу придумал когда-то Эйнштейн:

“Безумие”.

Опубликовано 06.12.2016 г.

The Equation That Explains It All
http://finview.ru/2016/12/07/markstcyr-com-3/

Wednesday, December 07, 2016

Дискуссия (заочная) хареди и религиозного сиониста

Заметка полностью.

по вопросу о путях спасения еврейского государства

Некоторое время назад в русскоязычном харедимном журнале "Поиск" была опубликована статья-письмо Моше Грилака (редактора харедимного журнала "Мишпаха") под названием "Дорогой поселенец". Статья вызвала возмущение у многих читателей журнала, и они обратились к П.Полонскому с просьбой написать ответ-возражение. Этот ответ, посланный в редакцию "Поиска", так и не был в нем опубликован; поэтому мы решили представить его нашим читателям на сайте. Нам кажется, что эта заочная дискуссия поднимает много существенных проблем, и мы были бы рады услышать ваше мнение о ней.

Позиция хареди: Моше Грилак "Дорогой поселенец"

Позиция религиозного сиониста: Пинхас Полонский "Дорогой Харед"

Ниже есть продолжение.

Моше Грилак
Дорогой поселенец

Прочел Ваше полное боли письмо, адресованное мне. Я ощутил силу Вашей боли, заключенной в гнетущем Вас вопросе: почему мы, харедим, не участвуем вместе с Вами в великой битве за Эрец Исраэль? Вы даже употребили по отношению ко мне слово "предатель". Вы написали там, что мы, харедим, предаем и Тору, и Вас, поселенца, который, пытаясь удержать за нами холмы Шомрона, борется за еврейскую землю. Вы ощущаете, что мы оставили Вас в одиночестве в этом важном и судьбоносном сражении. "Разве не идет речь о заповеди заселения Эрец Исраэль? Вы гордитесь исполнением заповедей - где ваше самопожертвование в час, когда Эрец Исраэль охвачена огнем и находится в опасности, когда столь умножились изменившие ей? Как вы не понимаете, что тот, кто не готов удерживать холмы Шомрона, отказывается по сути и от Тель Авива?" Таково вкратце содержание письма.

И вот мой ответ. Знайте, что мы, в точности, как и Вы, утверждаем и признаем, что Эрец Исраэль наша, и Всевышний даровал нам ее в завете между рассеченными телами. И нам больно, точно так же, как и Вам, от возможности, что под сильным международным давлением нам придется оставить Йеуду и Шомрон - области Эрец Исраэль, дай Б-г, чтобы все это оказалось миражем. Однако в отношении к тому, что происходит там, и в способах нашего реагирования на эти реалии, мы с Вами расходимся.

Поверьте мне, от нас не сокрылось то самопожертвование, которое Вы и Ваши товарищи проявляете в борьбе за Эрец Исраэль, и мы вовсе не отмахиваемся от него с пренебрежением. Мы ощущаем в Вашей приверженности скалам Родины большую чистоту, прямоту и верность высокому идеалу.

Однако Вы действительно надеетесь удержать таким образом Эрец Исраэль? Ведь Вы верите в Тору, разве Вы не знаете, что она говорит в этой связи нечто иное? Разве Вы не учили, что соблюдение Шабата еврейским народом и есть великое средство сохранения Эрец Исраэль в наших руках? И что предотвратить "И не оскверняйте Землю" есть первейшее требование безопасности, которое позволит нам удержаться на маленьком участке Б-жественной Земли, завещанной нам праотцами? Потрясены ли мы до глубины души парадом скверны, который готовится к проведению в Йерушалаиме, параде, физически угрожающем нашему существованию и нашей безопасности? Разве не ясно Вам, что препятствование ассимиляции среди других народов, которая сегодня является здесь, в нашей Земле, реальной угрозой, есть истинный "разделительный забор" между нами и нашими врагами и залог продолжения нашего пребывания в Земле Израиля? Неужто Вы полагаете, что удастся игнорировать выкованные из стали стихи раздела Бехукотай и удержаться на этой Земле без того, чтобы соблюдать сказанное в них?

Не на их ли соблюдение мы обязаны направить всю свою энергию и все запасы нашего самопожертвования, если мы хотим сберечь нашу Землю?

Но в этом направлении вы никогда не шли рядом с нами. Когда мы вели тяжелую борьбу за соблюдение Шабата, когда мы пытались предотвратить наводнение Земли массами казацких потомков или в попытках удалить непристойность хотя бы с наших улиц - мы были в одиночестве и остаемся в одиночестве и ныне. Вместо этого, долгие годы, и с особой силой в последнее время, мы слышим о необходимости уступок, чтобы предотвратить все углубляющийся раскол между религиозной и светской публикой, что на нас лежит долг достигать компромиссов (как будто Тора - наша частная собственность, и мы вправе идти в связи с ней на уступки, проявлять гибкость, скоблить и замазывать в соответствии с оказываемым на нас социальным давлением), заключать новые союзы и конвенции, которые будут очень далеки от исходного бедняги статус кво. Там не слышно было и звука о самопожертвовании. Отчего же? Ведь речь идет о самопожертвовании ради Эрец Исраэль, если Вы и вправду, без лукавства, верите в сказанное в Торе на эту тему!

Простите, но кое-что не вполне ясно мне в механизме предпочтений Вашем и Ваших товарищей по идеологии. Чтобы пояснить, что я имею в виду, напомню ставшую классической историю, которая произошла в начале заселения Шомрона, если память мне не изменяет, в Себастии. Поселенцы, полные неподдельного сионистского энтузиазма, начали обустраиваться на участке. Правительство решило удалить их оттуда. Услышав об этом решении, один из лидеров местных поселенцев, почитаемый рав, яркая фигура, разорвал свои одежды в знак траура и возопил: "Нас изгоняются с нашего наследного удела!" Я понимал его боль, я был даже с ним солидарен. Но после решения правительства на форпост в шабат приехал Арик Шарон, как видно, чтобы подбодрить поселенцев. И тогда тот рав не протестовал и не разорвал своих одежд в знак протеста против публичного осквернения Шабата, способного привести к положению "Тогда возжелает земля все свои шабаты..." (Ваикра 26:43). (Речь идет о том, что за нарушение Шабата и субботнего года в период Первого Храма евреи были изгнаны в Вавилон, и тогда земля "покоилась", возмещая недостаток покоя /шабата/ предыдущих лет - прим.перев.)

Кажется, так происходит всегда. Битва за Эрец Исраэль оказывается предпочтительней борьбы за еврейство. Против демонтажа поселений в Йеуде и Шомроне, Б-же упаси, готовы идти до конца. По некоторым высказываниям существует опасность, что в случае прямого столкновения дело может дойти, не дай Б-г, до применения насилия и кровопролития. Однако когда дело касается Шабата, оскверняемого в Государстве Израиль, вырабатываются рабочие документы, что мы, религиозная община, согласны, хотя и вынужденно, с осквернением Шабата в сфере культуры и развлечений при условии, что магазины останутся закрытыми. Организуют конференции по обсуждению "облегченных гиюров", которые противоречат еврейскому закону, "потому что необходимо разрешить проблему". А в области пристойности и скромности еврейского бытия, по крайней мере, в общественной сфере, руки уже давно подняты в знак капитуляции.

Выскажусь еще резче: временная уступка Йеуды и Шомрона, сколь бы болезненной и ужасной она ни была, не приведет к гибели народа Израиля и Государства Израиль. Однако уступки в области Шабата, в области гиюра, в области пристойности и скромности!.. способны, Б-же упаси, погубить народ Израиля и, стало быть, и Государство Израиль.

Поясню: упомянутые "соглашения" приведут к искажению облика Шабата не только в глазах светской публики, но также и в глазах нашей молодежи. Сегодня в Государстве Израиль шабат оскверняется (в общественной сфере), и мы выражаем свой протест по поводу такого нетерпимого положения. Однако в соответствии с предложенными соглашениями, изменится сам облик Шабата, и официальное разделение, с которым, якобы, согласились религиозные, между "разрешенным" нарушением Шабата в сфере развлечений и между занятием ремеслом, которое продолжит быть "запрещенным" (до следующего национального согласия, разумеется), приведет к забвению истинного облика Шабата, что еще хуже, чем его осквернение. Оптовый ускоренный гиюр внедрит в нашу среду массы гоев, которые, несмотря на "гиюр", останутся гоями в своем поведении и в своей душе. И они повлияют на тип еврея, и он не будет даже таким, каким сегодня является тип еврея нерелигиозного. А распущенность и безнравственность, которые сегодня царят на наших улицах, являют собой подлинную угрозу самому нашему существованию! Вы, безусловно, помните, что сказал злодей Билам царю Моава, подав тому совет, как одолеть народ Израиля и покорить его: "Их Б-г ненавидит блуд..."

А Вы, вместо того, чтобы действовать в этих областях, могущих помочь нам удержаться на нашей земле, отправляетесь на политическую демонстрацию, как будто она и есть самое главное. Вы вкладываете всю свою положительную энергию в сферы, которые не смогут склонить исход борьбы в нашу пользу, и в них перевес не на нашей стороне. Вглядитесь в слова, сказанные святым Ор ахаимом в начале раздела Реэ, что случится с Землей и с народом, на ней проживающим, если не будут слушать голоса Царя в Его дворце, т.е. в Эрец Исраэль. Вглядитесь в его слова там, что народы мира сделают все возможное, предпримут все усилия, чтобы изгнать нас отсюда. Не это ли происходит у нас на глазах?

И хотя мы не отрицаем необходимости в действиях в материальной плоскости, верить, что с помощью одного лишь политического протеста и упорного удержания земель мы сможем расстроить козни врага без изменения себя и духовного исправления, простите, мой друг, есть первостатейный дефект веры. Чуть было не написал: "предательство". Предательство основ веры, на которой мы воспитаны.

Пинхас Полонский
Дорогой Харед

Я прочел, адресованную мне (как поселенцу - жителю Бейт Эля) Вашу статью, в которой Вы подробно обьясняете, почему Харедим не принимали и не будут принимать (впрочем, надеюсь что Вы в этом ошибались) участие в поселенческой борьбе за Эрец Исраэль; и наоборот, призываете нас участвовать в вашей "борьбе за шабат, скромность в одежде и противодействию облегченным гиюрам".

В этой связи возникает несколько проблем. Во-первых, Вы пишете, что Вас волнует судьба Государства Израиль, при этом Вы почему-то уверены в том, что "уступка Иудеи и Самарии не приведет к гибели народа Израиля и Государства Израиля". А что относительно уступки Галилеи? Или уступки арабам Иерусалима? Вы уж напишите честно, сколько готовы отдать, и почему это "не приведет к гибели государства".

Далее: Вы почему-то уверены, что главной причиной изгнания из Эрец Исраэль является несоблюдение Субботы и законов скромности. Конечно, Суббота очень важна, но Ваше заявление о том, что именно от нее зависит судьба Государства, является чистым передергиванием и подтасовкой.

Не говоря уж о том, что приводимая Вами по этому вопросу цитата не имеет никакого отношения к Субботе (а говорит о Шмите), Вы сознательно оставляете в стороне совершенно ясное заявление наших мудрецов о том, что причиной разрушения Второго Храма и изгнания было вовсе не нарушение Субботы, а "беспричинная ненависть" (т.е. неуважение одними евреями точки зрения других евреев и возникающая из-за этого ненависть) - а в этом вопросе, боюсь, именно вы (харедим) совсем не на высоте. И, кроме того, если, как Вы утверждаете, "главное, что Бог ненавидит - это разврат", то как же Он дал нерелигиозным сионистам (а сексуальная свобода всегда была их характерной чертой) вернуться в эту страну и построить Государство? Кроме того, как согласуются с вашими идеями о Субботе как "главном условии для выживания Государства Израиль" - то, что самые заклятые враги нашей страны (Арафат и Ко.) готовы брататься с представителями "раввинов-антисионистов" (вспомним позорящее весь еврейский народ настоящие осквернение этими "раввинами" Божественного имени, - их шествие в среде современного Амалека, которое мы все наблюдали на "Конференции ООН против расизма" в Дурбане в прошлом году - а, кстати, Вы хотя бы протестовали против этого?). Арафату не мешает полное соблюдение этими раввинами законов Субботы, Гиюра и скромности. Он рассматривает их как союзников в уничтожении Государства Израиль (и, к сожалению, он не так уж в этом и ошибается...) И как вы объясните то, что соблюдающая Субботу ШАС прекрасно уживалась в одном правительстве с МЕРЕЦ, подписав вместе с ней соглашения Осло, впустившие террористов в нашу страну? И до сих пор не слышно, чтобы раввины ШАСа раскаялись в этом грехе... Короче, мы видим (при всей важности Субботы), что все Ваши аргументы о том, "что Суббота - это главное, что важно для спасения Государства", - абсолютно пусты, приведены не по делу, не соответствуют ни Торе, ни реальности, и ничего не стоят.

Но теперь давайте перейдем к гораздо более существенному вопросу - к сути той борьбы, которую предлагаете вести Вы, борьбы за Субботу, против нескромности в одежде и т.д. Цель эта, может быть, и неплоха, но те методы, которыми вы ведете эту войну - представляются абсолютно бесперспективными. Каким путем Вы предполагаете достигнуть успеха?

Ведь Вы, конечно, понимаете, что евреев нельзя законодательно заставить соблюдать заповеди; стало быть, Вы надеетесь убедить народ в своей правоте. Но отдаете ли Вы себе отчет в том, что именно вы сами (т.е. харедим), весь ваш высокомерный стиль поведения, ваше наплевательское отношение к службе в армии, непропорционально раздутые требования о содержании обществом учащихся иешив, вся ваша, безо всякого понимания других и их культуры, "борьба за Субботу и скромность" - именно все это и является одной из главных причин все возрастающей в Израиле ненависти к религии.

Конечно, всегда есть отдельные "возвращающиеся к религии". Но вы так "успешно" ведете свою борьбу, что на каждого "нововернувшегося" приходятся десять "новоненавидящих". Т.е. прямым следствием вашей борьбы может быть только полное разрушение статуса религии в Израиле.

Посмотрите на то, как партия "Шинуй" безо всякой позитивной программы, только лишь на ненависти к харедим, получила 15 мандатов! Так не ваше ли собственное поведение является причиной этого? И не надо сваливать все на СМИ: нас (поселенцев) СМИ ненавидят гораздо больше, чем вас (харедим), - но тем не менее нам народ в целом симпатизирует, чего, к сожалению, не скажешь о вас.

Я рад тому, что сегодня Вы пишете о том, как Вас заботит судьба Государства Израиль - и, стало быть (если, надеюсь, Вы пишите честно, а не лукавите ради "убеждения поселенцев"), сегодня Вы считаете важным, что это Государство создано и существует. Но, надеюсь, Вы признаете, что харедимные круги отнюдь не приняли достаточно активное участие в построении, развитии, обороне и т.д. этого Государства. А теперь скажите: совершили ли Вы тшуву в отношении этого греха, или даже - хотя бы! - уважаете ли Вы тех самых "нарушителей Субботы и скромности" за то, что они построили это самое Государство, которым Вы сегодня пользуетесь? (И которым все мы воспользовались хотя бы для того, чтобы приехать на эту землю, не говоря уже о тысяче других аспектов нашей жизни!). А если Вы не испытываете к ним благодарности, а также если нет у Вас раскаяния за антисионистскую позицию основной части религиозного истеблишмента в критическое время первой трети 20 века, - то как же Вы можете надеяться достичь с хилоним взаимопонимания, переубедить их и выиграть вашу "войну за Субботу и скромность"? Скажите честно: Вы боретесь за Страну или за свое гетто - и после этого мы оценим результаты и методы.

Конечно, одна только "политическая борьба за Эрец Исраэль" не может спасти страну. Нам нужны и Суббота, и кашрут, и скромность, вместе с обновлением всей национальной жизни в Израиле как в еврейском государстве. Но если мы хотим всего этого достичь, хотим добиться того, чтобы "хилонимное" еврейство сделало тшуву, - то надо не перегораживать улицы в Субботу, а позаботиться прежде всего в том, чтобы далекие от Торы евреи начали уважать религию, а потом уже они смогут ее начать изучать, понимать и, постепенно, соблюдать. А в этом именно мы, - "вязаные кипы", религиозные сионисты, "модерн ортодокс" - своим активным участием во всех сторонах общественно-национальной жизни создаем у нерелигиозных, хотя бы в некоторой степени, это уважение к религии. Так что в длительной перспективе это на самом деле мы (с помощью, в частности, строительства поселений) боремся за Субботу и кашрут, а вовсе не вы.

Таким образом, я призываю вас к тшуве, в первую очередь, совсем не в отношении борьбы за Эрец-Исраэль (это приложится), а в отношении того образа Торы, который вы своим поведением создаете в еврейском народе.

Вы совершенно правильно пишете в конце своей статьи о том, что "мы не сможем расстроить козни врага без изменения себя и духовного исправления". Но попробуйте оценить и рассказать нам, в чем харедимное еврейство "изменило себя и духовно исправилось" за последние 50-100 лет. А если Вы думаете, что сможете расстроить козни врага без вашего собственного "изменения себя и духовного исправления", то это, простите, мой друг, есть первостатейный дефект веры... Чуть было не написал "предательство". Предательство той самой Торы, которую Вы на словах так ревностно защищаете.

http://www.machanaim.org/tor&life/probl/haredi.htm

Трамп, Фед и системный риск

Заметка полностью.

Решающий фактор в претворении экономического плана Трампа в жизнь – это поведение Федрезерва. Хотя повышения процентной ставки в декабре, похоже, не избежать, но то, как будут меняться ставки в 2017 году, окажет значительное влияние на успех или провал планов Трампа.

Ниже есть продолжение.

Роль Федерльного Резерва

Фед может выбрать крайне аккомодационную политику, чтобы помочь финансировать большие бюджетные дефициты. В этом случае Федрезерв не будет действовать превентивно, чтобы ограничить инфляцию в будущем, он будет дожидаться, когда она фактически возникнет. В настоящее время реальная инфляция все еще ниже его целевого уровня в 2%. Поскольку Федрезерв таргетирует средний уровень инфляции в 2%, то он может позволить инфляции вырасти выше этой отметки на какое-то время, и, вместе с тем, средний ее уровень окажется в заданных границах с учетом сегодняшних низких значений этого показателя.

Федрезерв стремится к тому, чтобы реальные процентные ставки оставались отрицательными, поскольку считает, что в таком виде они оказывают стимулирующее воздействие на экономику. Реальные процентные ставки становятся отрицательными, когда уровень инфляции превышает номинальные процентные ставки. Такое условие может быть достигнуто при любом уровне номинальных ставок. Например, инфляция в 3 % на фоне номинальных ставок в 2,5% означает отрицательную реальную ставку в -0,5%.

Похожим образом, инфляция в 4% с номинальными ставками в 3,5% означает ту же отрицательную реальную ставку в -0,5%. Таким образом, Федрезерв может достичь отрицательных реальных ставок при любом уровне инфляции, используя финансовые репрессии.

Это делается принуждением банков покупать трежерис, при том, что баланс Федрезерва уже изрядно увеличен находящимися на нем американскими гособлигациями. Эта процедура представляет собой некое “теневое QE”, в рамках которого для покупок трежерис используются балансы коммерческих банков, вместо баланса ФРС.

Такой способ аккомодации более высокого бюджетного дефицита называется “фискальным доминированием”. Эта идея нашла отражение в трудах бывшего Управляющего ФРС Рика Мишкина и его коллег по академической литературе. При таком развитии событий независимость Федрезерва – это, по большому счету, мираж, и он сделает все, что необходимо, чтобы профинансировать планы Конгресса.

В условиях фискального доминирования регуляторы позволяют низкой инфляции существовать в течение продолжительного периода времени. Эта инфляция постепенно размывает реальную стоимость доллара и номинированного в долларах госдолга. Именно так США уменьшили соотношение долг/ВВП с 1946 по 1970 год.

Проблема этого подхода “высокого давления” в том, что инфляция – это не только монетарный феномен, но и поведенческий феномен. Печатание денег само по себе не рождает инфляцию. Печатание денег должно сопровождаться желанием экономических субъектов занимать, тратить и инвестировать их.

Природа такого желания имеет психологический фундамент, и зависит от кейнсианского “жизнелюбия” (animal spirits). Однако, когда ожидания меняют свой вектор с дефляционного на инфляционный сценарий, их трудно поворотить назад. Может случится так, что инфляционные ожидания сменятся с 1% до 3%, а затем очень быстро до 5% и выше.

Федрезерв полагает, что он может снижать инфляционные ожидания со, скажем, 3% до 2%. Но, вероятно, это заблуждение. Любая попытка поднять ставки, чтобы охладить инфляционные ожидания, может привести к обратному эффекту, поскольку потребители увидят в повышении ставки доказательство того, что инфляция выходит из-под контроля.

Именно это и произошло в 1974-81 годах. Федрезерв начал поднимать ставки с запозданием и запаздывал все время, пока в 1980-81 годах новый Председатель Федрезерва Пол Волкер не предпринял чрезвычайные меры.

Но есть и другая альтернатива. Федрезерв может посчитать, что политика Трампа приведет к росту инфляции, и он начнет агрессивно увеличивать ставки в 2017 году. Эта политика могла бы базироваться на понимании Джанет Йеллен кривой Филипса и на широко распространённом знании, что монетарная политика работает с временным лагом.

На фоне рекордно низкой безработицы со времен последнего кризис и заявками на получение пособий по безработице на рекордных низах, Йеллен может предположить, что инфляционное давление вследствие растущего спроса со стороны заработных плат – это вопрос времени. Поскольку монетарное ужесточение работает с лагом в 6-12 месяцев, Федрезерв может решить поднять ставки сейчас, чтобы упредить рост инфляции в будущем.

Поскольку рынок труда уже не связывает руки Федрезерву, он может попытаться повысить ставки как можно выше с тем, чтобы иметь возможность снизить их в следующую рецессию.

По мнению Феда, эйфория на рынке акций, случившаяся после избрания президентом Трампа, основывается на ожиданиях смягчения финансовых условий. Такое смягчение очень хорошо уравновешивает ужесточение политики со стороны Федрезерва. Федрезерв будет стремиться найти баланс между смягчением (в рынках акций) и ужесточением (в ставках). Таким образом, предполагается, что можно достичь нормализации ставок без скатывания экономики в рецессию.

Последний джокер в этой колоде – это доллар. Цикл ужесточения политики Федрезервом сделает доллар сильнее. Это будет иметь дефляционные последствия, поскольку США является чистым импортёром, и сильный доллар означает удешевление иностранных товаров для американских потребителей.

Комбинация сильного доллара, импортированной дефляции и более высоких ставок в уже и без того слабой экономике свалит эту экономику в рецессию.

Необходимо также рассмотреть самый худший из возможных исходов: стагфляцию. Стагфляция – это порочная комбинация высокой инфляции и низкого роста или рецессии.

Планы Трампа, связанные с большими бюджетными расходами, и жизнелюбие инвесторов могут привести к инфляции в то время, как поднятие ставки и ужесточение монетарных условий со стороны Федрезерва вызовут рецессию. Некоторое подобие такого развития ситуации имело место в 1976-81 годах.



Системный риск

Но помимо макроэкономических рисков существует еще и системный риск, и он опасен, как никогда. Он может сыграть большую и неожиданную роль в реализации планов Трампа. Большие-чтобы –упасть банки значительно выросли со времен последнего кризиса, они теперь представляют больший удельный вес в банковской системе, и их позиции в деривативах увеличились.

В сложных динамических системах, каковыми являются рынки капиталов, риск – это экспоненциальная функция размера этой системы. Это означает, что, чем больше размер системы, тем более суровым окажется кризис ликвидности и сопутствующая ему рыночная паника, которая имеет потенциал многократно превзойти панику 2008 года.

Способность центральных банков противостоять новому кризису ликвидности серьезно ограничена низкими процентными ставками и раздутыми балансами, которые так и не были приведены в порядок со времен последнего кризиса. В следующую панику, которая может случится в любой момент, центральные банки прибегнут к МВФ с тем, чтобы он обеспечил необходимую ликвидность.

Эта ликвидность будет получена эмиссией триллионов Специальных Прав Заимствований, SDR (мировые деньги).

Авральная эмиссия SDR окажет большой инфляционный эффект, и роль доллара США, как глобальной резервной валюты, подойдет к концу.

Триггером такого кризиса могут выступить множество вещей, включая Deutsche Bank, неосуществление поставки золота, кризис долларовых долгов развивающихся рынков, природная катастрофа и т.д. Катализатор такой паники не важен – имеет значение нестабильность всей системы.

Когда триггер сработает, и начнется паника, динамика процесса начнет развиваться по своим законам. Эта динамика не будет иметь никакого отношения ни к политической идеологии, ни к публичной политике, ни к политикам.

Администрация Трампа может быстро потерять власть в случае возникновения глобального кризиса ликвидности также, как это произошло в свое время с Администрацией Буша. В этом случае глобальные элиты будут управлять системой через МВФ, Банк Международных Расчетов и G20, и они будут определять дальнейшие шаги, поскольку в их руках окажется финансовый рычаг в виде SDR.

Трамп может начать сотрудничество с элитами, что повлечет за собой кооперацию с Китаем, иначе он вступит с ними в конфронтацию, и за этим последует новая Великая Депрессия.

С учетом этих трех возможных векторов развития ситуации, самая правильная оценка текущего положения вещей будет выглядеть так:

Глобальная экономика замерла на острие ножа между инфляцией и дефляцией.

Инфляционный вектор развития может возобладать очень быстро, основываясь на комбинации бюджетного дефицита Трампа и аккомодационной политики Федрезерва. Иначе, дефляционный вектор может получить развитие, основываясь на фундаментальных факторах — сильный доллар, делеверидж, демография – усиленных ужесточением политики со стороны Федрезерва.

Третий вариант – это системный кризис, который приведет к инфляции (в виду масштабной эмиссии SDR) или дефляции (в виду недостаточно скоординированного глобального ответа кризису).

Опубликовано 05.12.2016 г.

Trump, The Fed and Systemic Risk
http://finview.ru/2016/12/06/dailyreckoning-com-3-2/

Европейские аудиторы назвали Украину самой коррумпированной страной в Европе

http://txt.newsru.com/world/07dec2016/ukr.html

СМИ: компромисс Амоны рухнул, предстоит насильственное выселение

Заметка полностью.

Вечером во вторник, 6 декабря, Второй и Десятый каналы ИТВ сообщили, что рухнул компромисс, достигнутый по вопросу о переселении жителей форпоста Амона.

Изначально речь шла о том, что после разрушения Амоны, жителей временно поселят на землях, находящихся на расстоянии нескольких сотен метров от ныне существующего форпоста. Однако, как стало известно, леворадикальная организация "Еш Дин" подала протест, утверждая, что участки земли, о которых шла речь, имеют владельцев. Второй канал ИТВ цитирует анонимные юридические источники, заявившие, что "этот проект мертв".

Ниже есть продолжение.

В настоящий момент неизвестно, куда именно выселят жителей Амоны. В соответствии с решением БАГАЦа, форпост должен быть разрушен не позднее 25 декабря. В настоящий момент предпринимаются активные усилия к поиску участков, подходящих для заселения 42 семей. Если такие участки найдены не будут, то поселенцев насильственно депортируют и перевезут в места, которые определит министерство обороны.

Из организации "Еш Дин" передали: "Компромисс, связанный с переносом форпоста на ничейные земли, был нереален изначально, так как эти земли не являются ничейными. Правительство должно сфокусироваться на решении главной задачи – эвакуации Амоны, а не на поисках возможностей уклониться от выполнения решения суда".

Отмечается, что жители Амоны изначально утверждали, что речь идет о нереальном плане, так как предлагавшиеся участки представляют собой примерно 10% от площади нынешней Амоны.

В настоящий момент неизвестно, какие политические последствия будет иметь крах достигнутого компромисса.
http://txt.newsru.co.il/israel/06dec2016/pinui_709.html

Новая детская государственная сберегательная программа. Подробности

Заметка полностью.

Начиная с 1 января 2017 года, Институт национального страхования (Битуах леуми) открывает сберегательную программу каждому израильтянину в возрасте от 0 до 18 лет. В рамках этой программы на счет каждого гражданина соответствующего возраста каждый месяц будут поступать 50 шекелей, то есть, 600 шекелей в год.

Ниже есть продолжение.

В рамках этой программы на счет каждого гражданина соответствующего возраста каждый месяц будут поступать 50 шекелей, то есть, 600 шекелей в год. Родители могут увеличить сумму ежемесячных отчислений еще на 50 шекелей, которые будут вычтены из обычного ежемесячного пособия на детей.

Данная сумма не может быть снята со счета юного израильтянина, пока ему не исполнится 18 лет. По достижению этого возраста израильтянин получит разовый подарок в размере 500 шекелей и сможет забрать всю накопившуюся сумму. Для этого ему потребуется разрешение родителей.

Израильтянин может оставить деньги нетронутыми еще на три года. Новые отчисления от государства уже поступать не будут, но останется инвестиционная программа. В таком случае по достижению 21 года гражданин получат еще один разовый подарок в размере тех же 500 шекелей, и сможет снять со счета всю накопленную сумму, уже без разрешения родителей. Деньги можно оставить в этой программе и после указанного возраста. Но до 21 года Институт национального страхования оплачивает комиссионные за управление счета, а после этого возраста данная плата будет взиматься с самого гражданина.

Сберегательная программа может быть открыта в банке, и тогда на эти деньги будет начисляться небольшой процент, причем можно выбрать вариант программы с привязкой к индексу потребительских цен и без нее. Можно открыть эту программу также в инвестиционной пенсионной кассе, и тогда деньги будут инвестированы в ценные бумаги. Такие инвестиционные программы бывают трех видов - низкого, среднего и высокого риска. Чем выше риск, тем больше возможный процент, но больше и возможность не получить прибыль, особенно в краткосрочной перспективе.

Чтобы сделать выбор между банком и пенсионной кассой, стоит посоветоваться с консультантом по инвестициям. Пенсионную кассу можно менять в течение действия программы, банк - нет. При снятии денег будет взиматься налог, размер которого зависит от выбранной программы, и это тоже следует учитывать при выборе. Отчет о состоянии программы будет поступать каждый год.

Банк Пенсионная реформа
Период действия сберегательной программы
для ребенка, который только родился?
18-21 год 18-21 год
Можно ли сменить выбранную структуру после начала программы? Нет Да
Предполагаемый процент на сберегательную программу? 2%-4% в случае заранее выбранного процента без привязки к индексу цен, иногда без возможности изменить программу Невозможно сказать. Деньги
инвестируются в финансовый рынок в расчете на то, что в долгосрочный период прибыль превысит 4%
Комиссионные за управление программой? Нет Оплачивается государством
Можно ли забрать деньги до 18 лет? Нет Нет
Есть ли специальное время для изменения программы? В некоторых случаях раз в пять лет можно изменить программу, но в том же банке В любой момент можно перевести деньги в другую кассу, в банк или изменить инвестиционную программу (на более высокий или низкий риск)
Нужно ли платить налог за перевод программы в другую структуру? Перенести программу в другую структуру нельзя Налог не взимается
Нужно ли платить налог в момент, когда ребенок забирает деньги? Да, в размере 15% от прибыли Да, в размере 25% от реальной прибыли (то есть с учетом повышения цен). Если ребенок предпочтет оставить деньги до пенсии, то нет.

О своем выборе программы, а также о том, желают ли родители удвоить отчисления, следует сообщить Институту национального страхования до 1 июня 2017 года. Это можно сделать с помощью сайта www.hly.gov.il, Другой способ: прислать SMS со словом "ילד" на номер 055-7000200 и получить в ответ ссылку на нужный сайт. Можно также позвонить по телефону *2637 или 02-5393700 в будние дни с 8 утра до 17:00. Вдобавок, можно заполнить анкету выбора программы, найдя ее на сайте "Битуах Леуми" или попросив прислать ее вам. Заполненную анкету можно переслать по почте или по факсу.

Если родители не выберут программу до указанного строка, то Институт национального страхования сделает это сам. Для детей в возрасте от 0 до 15 лет будет случайным образом выбрана инвестиционная пенсионная касса. Для детей в возрасте старше 15 лет программа будет открыта в том банке, в который поступают детские пособия данной семьи.

http://detki.co.il/useful/novaya_detskaya_gosudarstvennaya_sberegatelnaya_programma._podrobnosti.html

Открыть сберегательную программу в Институте национального страхования (Битуах леуми) онлайн можно здесь https://b2b.btl.gov.il/BTL.ILG.Payments/TochnitChisachonYeledForm.aspx (на иврите).

Объяснение о программе на сайте на иврите здесь https://www.btl.gov.il/benefits/children/HisahoLayeled/Pages/default.aspx