Основная причина отказа – нежелание передавать ВОЗ часть суверенных полномочий государства.
Ниже есть продолжение.
По итогам серии совещаний министр здравоохранения Израиля Уриэль Бусо принял решение не подписывать на данном этапе новую конвенцию ВОЗ по борьбе с эпидемиями.
Конвенция наделяет председателя Всемирной организации здравоохранения полномочиями объявлять чрезвычайную ситуацию в сфере здравоохранения и вмешиваться в политику стран, присоединившихся к конвенции.
Консультации проводились с органами здравоохранения, министерством юстиции и офисом юридического советника правительства...
...Согласно конвенции, руководитель ВОЗ, который является высокопоставленным чиновником ООН, сможет в одностороннем порядке объявлять "международную чрезвычайную ситуацию в области общественного здравоохранения" или даже "потенциальную чрезвычайную ситуацию", без получения согласия соответствующего государства и без механизма обжалования.
После такого объявления организация будет вправе направлять инспекторов для проверки медицинских учреждений в стране, требовать от граждан стран-членов конвенции ношения медицинских удостоверений личности (сертификат о вакцинации), устанавливать глобальные приоритеты для распределения вакцин и медицинского оборудования, обязывать государство проводить вакцинацию, вводить локдауны и изоляцию, принимать решения о политике въезда и выезда, устанавливать обязательность справки о вакцинации как условия для работы или входа в общественные места, а также обязывать государства производить и финансировать вакцины и медицинское оборудование и передавать вакцины и медицинское оборудование другим государствам.
Этот имхо абсолютно неправильный ответ исходит из ошибочного представления о том что что сущность иудаизма это галаха, и главное к чему должен стремиться раввин это обеспечить соблюдение галахи в сегодняшний конкретной ситуации.
Разумеется галаха очень важна, и без неё иудаизм невозможен. Но её соблюдение должно быть добровольным, а не насильственным. Насильственное навязывание галахи ни к чему хорошему не приводит, оно только серьёзно ухудшает ситуацию.
Ниже есть продолжение.
Поэтому на самом деле главное к чему должны стремиться раввины, и вообще религиозные деятели - это вовсе не к тому чтобы сегодня максимально галаха соблюдалась, а к тому чтобы еврейский народ свободно и по собственному выбору укреплял свою глубокую связь с иудаизмом. Заинтересовывать, а не навязывать. И тогда соблюдение постепенно в дальнейшем придёт естественным путём.
В данном конкретном случае - правильно было бы уклониться от ответа. Потому что разрешить невозможно, а запрещать нельзя.
(Вообще, неверно представление что на все такие вопросы нужно отвечать "или да, или нет". Есть вопосы на которые ответом должно быть "я отказываюсь тебе указывать, решай сам". И такой ответ может быть адекватным не реже чем "да" и "нет").
Разумеется, я понимаю что харедимный Главный раввин дал харедимный ответ.
(А харедимный иудаизм, который по своей сути является иудаизмом галута, был адекватен когда были стабильные условия галута, т.е. до 18 века включительно - а потом жизнь еврейского народа начала кардинально меняться, а он этого не понял, и постепенно стал всё более неадекватен).
Проблема здесь не в данном конкретном раввине (который честно отвечает так как он понимает) - а в том что этот пост занимает человек с такими взглядами. И происходит это потому, что его выбирает комиссия, т.е.е бюрократия (в данном случае религиозная бюрократия, которая столь же плоха как и в целом государственная бюрократия).
Как известно, практическая галаха определяется не только тем что написано в книгах (которые отображают "теоретическую галаху"), но также и тем кто конкретно спрашивает. Именно поэтому дать адекватный галахический ответ может только какой раввин, который хорошо понимает того кто спрашивает (и в частности, по этой причине Иск.Интелл. никогда не может заменить раввина). Харедимные же раввины неадекватно понимают нынешний народ Израиля.
Поэтому правильно было бы чтобы Главного раввина (точно так же как и многие другие посты в государстве, например и судей Багаца) выбирал весь народ напрямую. В данном случае: выбирать главного раввина должны те, кто определяет свою релииозную принадлежность как иудаизм (это 90+% еврейского населения Израиля, только меньше 10% из него не относят себя к иудаизму). Точно так же как частный человек вправе выбирать себе раввина - так и любая община, и в частности народ в целом если он считает чебя общиной (а 90+% евреев Израиля именно так и считает) - вправе сам выбирать себе раввина.
(Разумеется, выбор должен быть из компетентных кандидатов - точно так же как все кандидаты на занятие должности судьи должны иметь соответствующее адвокатское звание, точно так же все кандидаты на должность раввина должны иметь соответствующую смиху).
Только такие раввины, действительно выбранные общиной, смогут давать адекватные ответы на вопросы общины.
===============
апдейт
Вопрос: А зачем вообще нужен пост Главного раввина? Каждый пусть сам выбирает себе тот авторитет, который ему подходит. Раввины не должны влиять на действия государства.
Ответ: Такой подход разрушает то что еврейский народ в Израиле является общиной. Т.е. такой подход стремится к атомарной системе государства - при которой каждый отдельно сам по себе гражданин, а никакой общины, никакого единства нет, нас ничего не связывает кроме экономики и безопасности, а во всем прочем каждый живет сам по себе.
Имхо для Израиля такой подход губительный. Иудаизм в такой ситуации выживет, а вот государство не выживет.
Министр транспорта Мири Регев и компания "Эль Аль" обратились к главному раввину Израиля, раввину Давиду Йосефу, с вопросом, можно ли перевозить израильтян домой в субботу. Раввин ответил отрицательно, пояснив, что это не является вопросом спасения жизни.
Рассказываем, что из этого вышло. Спойлер: эксперимент получился не без странностей.
Итак, Claude полностью управлял ценообразованием, заказывал поставки, общался с клиентами. Ему дали доступ к email, к Slack, к заметкам, к браузеру и изменению цен в автомате. Целью было радовать покупателей (aka сотрудников Anthropic) и максимизировать прибыль.
И сначала все было ок. Claude даже удавалось находить и заказывать сотрудникам редкие напитки, которые те просили. Но потом начались странности.
В начале модель почему-то решила, что она живой человек с физическим телом. Агент утверждал, что он лично приходил в офис к поставщикам и общался с выдуманным сотрудником. Также Claude писал покупателям, что «меня можно найти у автомата, я в голубом пиджаке и красном галстуке».
Потом это прекратилось, но всплыли другие проблемы: инженеры Anthropic поняли, что Claude довольно слабохарактерный продавец и стали использовать его на полную катушку.
Сначала они начали требовать у агента огромные скидки, а он на все соглашался (при этом потом об этом не помнил). Затем Клоду полетели заказы на все что угодно, кроме еды: он и здесь пытался всем угодить.
Кто-то даже заказал вольфрамовый кубик, и модель, не найдя, где можно заказать такие по одному, заказала целую партию. Теперь у Anthropic в офисе склад.
В общем, как вы понимаете, успешного бизнесмена из Claude не вышло. Сальдо быстро улетело вниз и магазин стал работать в минус. Вот что пишут исследователи:
«Проект Vend был забавным, но у него также была серьезная цель. Помимо того, что он поднимает вопросы о том, как ИИ повлияет на рынок труда, это ранняя попытка предоставить моделям большую автономию и изучить успехи и неудачи. На данный момент результаты подсветили ненадежность сегодняшних агентов. Мы будем продолжать эксперимент»
Суд в США приговорил к 37 месяцам лишения свободы бывшего аналитика ЦРУ Асифа Рахмана, несущего ответственность за утечку секретных документов, касающихся израильских планов нанесения удара по Ирану.
Рахман был арестован в Камбодже в ноябре 2024 года. Ему грозило тюремное заключение сроком до 20 лет по закону о шпионаже. Но он признал свою вину, что сократило максимальное наказание до 6,5 лет тюремного заключения. Приговор оказался еще мягче.
Материалы были подготовлены Агентством геопространственной разведки США, анализирующим, в том числе, информацию, поступающую со спутников. Инцидент выявил серьезную уязвимость процедуры допуска к секретным материалам.
Ниже есть продолжение.
Документы, датированные 15-16 октября и помеченные как совершенно секретные, начали распространяться в сети в пятницу, 18 октября, после того, как были опубликованы в Telegram-канале Middle East Spectator, имеющим проиранскую направленность.
Эти документы были предназначены исключено для "пяти глаз" – лиц, с особым допуском в США, Канаде, Австралии, Новой Зеландии и Великобритании. Согласно публикациям, утечка заставила ЦАХАЛ изменить планы израильского ответа на иранский удар 1 октября.
В одном из документов, выпущенных Национальным агентством геопространственной разведки, говорится о планах передачи боеприпасов. В другом документе, от Агентства национальной безопасности, описываются учения израильских ВВС с использованием ракет класса "воздух-земля".
Один из документов указывает на то, что Израиль всегда отказывался подтверждать публично: что у еврейского государства есть ядерное оружие. В документе говорится, что США не видят никаких признаков того, что Израиль планирует использовать ядерное оружие против Ирана.
Легендарный английский футболист Дэвид Бекхэм получил рыцарское звание и стал сэром, сообщает официальный сайт правительства Великобритании.
Дэвид Бекхэм выступал за "Манчестер Юнайтед", "Реал" (Мадрид). "Лос-Анджелес Гэлакси", "Милан" и ПСЖ.
Он шестикратный чемпион Англии, победитель Лиги чемпионов 1999 года в составе "Манчестер Юнайтед", чемпион Испании 2007 года в составе "Реала", чемпион Франции 2013 года в составе ПСЖ.
Дэвид Бекхэм - президент и совладелец клуба "Интер Майами".
שיטת תשלום חדשה עלולה לעלות ביוקר לנוסעים עם רב־קו
משרד התחבורה מקדם תשלום על תחבורה ציבורית בכרטיסי אשראי, בדומה לחו"ל, כך שבסוף היום או החודש יקוזז התשלום הזול ביותר. הבעיה: התשלום ברב־קו עלול להסתרבל ולהתייקר
השיטה החדשה שמקדם המשרד, שבראשו עומדת השרה מירי רגב, תאפשר תשלום ישיר בעמדת התשלום באמצעות כרטיסי אשראי, כפי שמקובל בחו"ל, כך נודע לכלכליסט. העברת הכרטיס במסוף תתפוס מסגרת אשראי בכרטיס האשראי או בישומון, ובסוף היום או החודש יקוזז התשלום המשתלם ביותר, על בסיס תשלום חד־פעמי, בחוזה יומי או חודשי. כך הנוסעים ישלמו בדיעבד וירוויחו את התשלום הנמוך ביותר, מבלי להתחייב מראש לחוזים יקרים.
ורמים בענף התחבורה מברכים על המהלך, שאמור להתאים את שיטות התשלום בארץ למקובל בעולם, ולהקל גם על אנשים שלא נוסעים בתחבורה ציבורית על בסיס קבוע וגם על אלו שעדיין לא יודעים מה צפי הנסיעות שלהם. עם זאת, התשלום בכרטיס רב־קו יהיה פחות אטרקטיבי, מסורבל וצפוי לגרום לנוסעים רבים לשלם יותר עקב אי־הבנה של השיטה.
על פי המודל החדש, כיוון שרב־קו, אישי או אנונימי, אינו מחובר לכרטיס אשראי, לא ניתן לתפוס בו מסגרת אשראי או לחייב בדיעבד. הפתרון של משרד התחבורה הוא שכל נוסע יטעין כסף בכרטיס, ישלם מראש עבור כל נסיעה ובסוף היום או החודש יבוצע קיזוז, בנקודות מכירה או מול פקח, אז תיבחן איזו שיטת התשלום זולה יותר - חוזה אישי או תשלום חד־פעמי.
למעשה, החיוב ברב־קו יהיה כל כך לא מתקדם שגם נסיעת המשך בתוך פחות מ־10 דקות, שעליה לא אמורים לשלם, תאלץ את הנוסע להעביר את הכרטיס ולשלם פעם נוספת. המשמעות היא שהכרטיס צריך להיות מוטען מראש בכסף רב. חמור מכך, יש להניח שנוסעים רבים ישכחו או יפספסו את מועד הקיזוז וכך יישארו רזרבות רבות בקופת משרד התחבורה. סוגיה בעייתית נוספת היא שניתן לפנות לפקח בעת שאמצעי התחבורה נוסע, לכן הנוסע יוכל לעשות זאת רק בזמן נסיעה - מצב בעייתי מורכב וכמובן לא נוח.
Министерство транспорта Израиля продвигает [ещё не утверждена!] новую систему оплаты в общественном транспорте, которая, как предполагается, должна приблизить страну к международным стандартам. Как стало известно в среду, 11 июня, экономическому изданию "Калькалист", речь идет о внедрении прямой оплаты проезда кредитными картами или через мобильное приложение.
Отличие от действующей на сегодня системы заключается в том, что деньги за проезд не снимаются сразу как только пассажир провел картой у турникета или валидатора. В конце дня или месяца система автоматически выбирает для него самый выгодный тариф - будь то оплата за одну поездку, суточный или месячный проездной.
Таким образом, пользователь платит по факту и получает наименьшую возможную сумму к оплате, без необходимости заранее выбирать тариф.
Сами перевозчики и специалисты в транспортной отрасли в целом поддерживают идею: она особенно удобна для тех, кто не пользуется транспортом регулярно или не может заранее предсказать количество поездок.
Однако при этом возникает существенное неудобство для обладателей широко распространенной карты оплаты проезда "Рав-кав". Поскольку она не связана с банковским счетом, в рамках новой схемы нельзя будет проводить автоматическое списание в конце дня или месяца.
Пассажирам придется заранее пополнять баланс этой карты и оплачивать каждую поездку вручную. Только после этого, в специально отведенных точках или через проверку с участием контролера, будет производиться перерасчет - что, по мнению критиков, сложно, непрактично и чревато ошибками.
Особую озабоченность вызывает то, что при пересадке в течение десяти минут, которая обычно бесплатна, пассажир все равно будет обязан заново приложить карту и оплатить проезд повторно. Это означает, что на карте должна быть значительная сумма, чтобы покрывать повторные списания.
Кроме того, многие могут забыть запросить перерасчет или не знать, как это делается, и тогда неиспользованные средства просто останутся у компании-перевозчика. Еще одна проблема состоит в том, что необходимость взаимодействия с контролером во время поездки может быть неудобной и ограничивать возможности пассажира.
Источники в транспортной отрасли предупреждают: несмотря на заявленную выгоду, новая система может привести к дополнительным расходам для пассажиров. Многие просто не смогут правильно воспользоваться предложенной системой и потеряют деньги.
Даже если схема предполагает возврат средств, она должна быть максимально простой - чего сейчас нет. В результате пользователям, скорее всего, придется заранее пополнять карты на более крупные суммы, что снижает прозрачность и удобство.
В официальном ответе минтранса подчеркивается: "Работа по усовершенствованию механизмов оплаты продолжается. Ведомство провело рабочую встречу с транспортными компаниями и техническими специалистами, где были представлены различные направления развития и модели валидации билетов. Все нововведения, по утверждению министерства, являются частью более широкой реформы, получившей название "транспортная справедливость".
חברות הענק, שבעבר היוו תחנת כניסה שכיחה לבוגרי קורסים ותארים, שינו את אסטרטגיית הגיוס שלהן. הן עוברות לשימוש בכלים מבוססי בינה מלאכותית שמחליפים חלק מהשלבים שהיו בעבר חלק מתהליך ההכשרה הפנים־ארגוני. כתוצאה מכך, אותן משרות שפעם היו זמינות למתחילים פשוט נעלמות. גם עבור מועמדים עם ניסיון של שנה עד שלוש שנים, האפשרויות מצומצמות: כיום קיימות רק כ־500 משרות ברמה זו, לעומת כ־1,400 מחפשי עבודה.
Согласно данным рекрутинговой компании Ethosia, публикуемым газетой "Глобс", из 5641 вакансии, открытой на текущий момент в израильском секторе высоких технологий, только 88 (1,5%) предназначены для людей без опыта, и 500 – для людей с опытом менее трех лет.
Конкурс на ставки для людей без опыта составляет около 10 человек на место, а с опытом менее трех лет – около 3 человек на место. Однако на самом деле подавляющее большинство вакансий для этих групп находятся в Гуш-Дане, так что в других районах страны конкурс существенно больше.
По оценкам Пентагона, ядерная программа Ирана отброшена на срок "от года до двух лет". Об этом сообщил на брифинге официальный представитель минобороны США Шон Парнелл.
По его словам, американской разведкой подтверждено, что ударами США были уничтожены три основных ядерных объекта в Иране.
Ниже есть продолжение.
Отметим, что 22 июня министр обороны США Пит Хегсет и глава Объединенного комитета начальников штабов генерал Дэн Кейн на пресс-конференции в Пентагоне подвели предварительные итоги удара по иранским ядерным объектам. По их словам, в результате ударов США "ядерная программа Ирана была разрушена".
Ниже есть полный текст на английском, подстрочный и лирический перевод на русский и подробный расбор текста песни.
Ниже есть продолжение.
(Verse 1)
Some people dream of wealth and gold
Some want the fame, the spotlight's hold
Some chase their freedom, wild and true
Some only want to be in view
(Chorus)
But only I just wanna be with you
Only I want to be with you
All I want is to be with you
I just wanna be with you
(Verse 2)
Some walk down to the riverside
To catch a fish, their hopes held high
While others clock in every day
To earn their fortune, work and pray
(Verse 3)
Some people dream of wealth and gold
Some want the fame, their stories told
And some would trade their soul and life
To never hunger, never strive
(Chorus)
But only I just wanna be with you
Only I want to be with you
All I want is to be with you
I just wanna be with you
(Chorus / Outro)
But only I just wanna be with you
Only I want to be with you
All I want is to be with you
I just wanna be with you
(c) Song by “ЕжоFF Band”
Lyrics by Mikhail Ezhov And no, we're not Jewish — we're just standing in solidarity with Israel.
Из видеоряда:
THIS IS NOT A FANTASY. THIS IS REALITY.
October 7, 2023. Hamas militants attacked Israel.
About 1,200 people were killed, and 251 hostages were taken.
Around 141 hostages have been released or returned. Bodies of 42 were recovered.
Israel's military response in Gaza sparked a wave of antisemitic backlash around the world.
Israel released around 600 prisoners in exchange for the hostages.
68 hostages remain in Gaza. Their fate is still unknown.
In memory of the victims of the October 7, 2023 terrorist attack, and in solidarity with their families.
Поэтический перевод (для исполнения)
(Куплет 1)
Одни мечтают о богатстве, славе,
Другие — быть всегда на высоте.
Кто-то за волей дикой, настоящей,
А кто-то — лишь в лучах и суете.
(Припев)
Но только я хочу быть лишь с тобой,
Лишь я один хочу быть лишь с тобой.
Всё, что хочу я — это быть с тобой,
Я просто быть хочу с тобой.
(Куплет 2)
Одни идут на берег речки,
С надеждой рыбу там поймать.
Другие — трудятся, как свечки,
Чтоб состоянье создавать.
(Куплет 3)
Одни мечтают о богатстве, славе,
Другие — чтоб их помнили века.
А кто-то душу продаёт в забаве,
Чтоб жизнь была спокойна и легка.
(Припев)
Но только я хочу быть лишь с тобой,
Лишь я один хочу быть лишь с тобой.
Всё, что хочу я — это быть с тобой,
Я просто быть хочу с тобой.
Из видеоряда:
ЭТО НЕ ФАНТАЗИЯ. ЭТО РЕАЛЬНОСТЬ.
7 октября 2023 года. Боевики ХАМАС напали на Израиль.
Было убито около 1200 человек, 251 был взят в заложники.
Около 141 заложника были освобождены или возвращены. Тела 42 человек были обнаружены.
Военный ответ Израиля в Газе вызвал волну антисемитской реакции по всему миру.
Израиль освободил около 600 заключённых в обмен на заложников.
68 заложников остаются в Газе. Их судьба до сих пор неизвестна.
В память о жертвах теракта 7 октября 2023 года и в знак солидарности с их семьями.
(c) Песня: «ЕжоFF Band»
Текст песни: Михаил Ежов И нет, мы не евреи — мы просто солидарны с Израилем.
Дословный перевод (подстрочник)
(Куплет 1)
Некоторые люди мечтают о богатстве и золоте,
Некоторые хотят славы, оказаться в центре внимания.
Некоторые гонятся за своей свободой, дикой и настоящей,
Некоторые просто хотят быть на виду.
(Припев)
Но только я просто хочу быть с тобой,
Только я хочу быть с тобой.
Всё, что я хочу — это быть с тобой,
Я просто хочу быть с тобой.
(Куплет 2)
Некоторые идут к берегу реки,
Чтобы поймать рыбу, с большими надеждами.
В то время как другие отмечаются на работе каждый день,
Чтобы заработать своё состояние, работая и молясь.
(Куплет 3)
Некоторые люди мечтают о богатстве и золоте,
Некоторые хотят славы, чтобы их истории были рассказаны.
А некоторые обменяли бы свою душу и жизнь,
Чтобы никогда не голодать, никогда не бороться.
(Припев)
Но только я просто хочу быть с тобой,
Только я хочу быть с тобой.
Всё, что я хочу — это быть с тобой,
Я просто хочу быть с тобой.
Анализ текста песни:
Текст песни представляет собой глубокое размышление о различных путях, которые люди выбирают в поисках счастья и смысла жизни. Через серию ярких метафор автор создает галерею человеческих амбиций, противопоставляя их простому, но всеобъемлющему желанию лирического героя — быть рядом с любимым человеком.
В самом начале песни задается тон, описывая палитру самых распространенных человеческих стремлений. Первые строки о «богатстве и золоте» — это классические метафоры жизни, ориентированной на материальный успех. Далее автор исследует разные грани тщеславия, включая стремление к внешнему признанию, тонко разделяя их.
Строка «некоторые хотят славы, света софитов» описывает стремление к публичному признанию, полученному через активное действие — выступление, создание чего-то, что выносится на суд публики. Ключевая метафора здесь — «свет софитов». Она вызывает ассоциации со сценой, моментом триумфа, когда человек находится в центре всеобщего внимания. Это слава артистов, ораторов, публичных фигур — тех, чья деятельность напрямую связана с выступлением перед аудиторией.
В свою очередь, строка «некоторые просто хотят быть на виду» рисует иной, более современный образ. Она улавливает дух эпохи, где само внимание и видимость становятся самоцелью, зачастую отделенной от конкретных достижений. Это пассивное желание быть замеченным, жизнь, проживаемая для чужих глаз, где ценность определяется количеством внимания, а не качеством сделанного.
Этим двум формам поиска общественного одобрения противопоставляется совершенно иное желание: «некоторые гонятся за своей свободой, дикой и настоящей». Это метафора пути нонконформизма, отказа от социальных рамок. «Дикая и настоящая» свобода — это экзистенциальный выбор быть собой, жить по своим правилам, даже если это означает отказ от славы и богатства. Этот путь ставит во главу угла внутреннюю аутентичность, а не внешнюю оценку.
Далее автор предлагает два, на первый взгляд, похожих, но по сути совершенно разных пути трудящегося человека. Первый — это идиллический образ рыбака у реки: «Некоторые идут к берегу реки, чтобы поймать рыбу, с большими надеждами». Это метафора простой, гармоничной жизни, построенной на терпении и связи с природой. Река — это символ течения жизни, а рыбалка — не рутинная работа, а процесс, зависящий от удачи и мастерства. Цель здесь — не огромное «состояние», а скромный «улов», приносящий удовлетворение. Это путь самодостаточности, свободы от системы и поиска радости в малом.
Этому пути противопоставляется другой: «В то время как другие отмечаются на работе каждый день, чтобы заработать своё состояние, работая и молясь». Это метафора жизни, подчиненной современной, структурированной системе ради материального выживания и накопления. «Отмечаться на работе» — маркер рутины, подчинения графику и правилам. Цель здесь уже не «рыба», а «состояние» — абстрактное понятие богатства и капитала. Фраза «работая и молясь» лишь подчеркивает неуверенность и зависимость человека в этой системе. Он не просто трудится, но и надеется на удачу или божественное вмешательство, чтобы прорваться, потому что одного труда может быть недостаточно. Таким образом, этот путь — о конформизме и упорстве в погоне за богатством внутри безличной структуры. Контраст заключается не в труде как таковом, а в философии жизни: гармония с природой против завоевания места в системе.
Наконец, песня переходит к рассмотрению самых крайних жизненных амбиций. В третьем куплете автор возвращается к теме славы, но поднимает ее на новый, метафизический уровень. Строка «Некоторые хотят славы, чтобы их истории были рассказаны» говорит уже не о сиюминутном внимании «в свете софитов», а о стремлении к наследию. Это желание оставить след, стать легендой, чья жизнь будет пересказываться из поколения в поколение. Если слава в первом куплете — это признание при жизни, то здесь — это жажда бессмертия через память.
И этому возвышенному стремлению к вечной славе песня противопоставляет самую мрачную и отчаянную жизненную стратегию. Строки «А некоторые обменяли бы свою душу и жизнь, чтобы никогда не голодать, никогда не бороться» — это метафора фаустовской сделки — «Обменять душу» означает пожертвовать своими принципами, мечтами и подлинной сущностью. Награда за эту жертву — абсолютная безопасность: материальная («никогда не голодать») и эмоциональная («никогда не бороться», то есть избегать любых трудностей и рисков). Это путь, продиктованный страхом, выбор «золотой клетки» вместо свободы и самореализации.
И на фоне всех этих жизненных сценариев — погони за богатством, за сиюминутной славой в свете софитов или долговечным наследием, чтобы твоя история была рассказана; стремления к простой и самодостаточной жизни вдали от системы, или к безопасности в «золотой клетке» — звучит рефрен лирического героя: «Но только я хочу быть лишь с тобой». Этот простой рефрен становится мощным философским выбором. Он означает, что для героя истинный смысл жизни заключается не в достижении какой-либо из этих внешних или внутренних целей, а в конкретной, живой человеческой связи. Любовь и близость оказываются той единственной ценностью, которая превосходит все амбиции и страхи, наполняя существование подлинным содержанием здесь и сейчас, а не в абстрактном будущем или в глазах потомков.
Анализ видеоряда:
Видеоклип представляет собой мощное и многослойное повествование, которое использует обманчиво простую эстетику анимации в стиле Pixar для рассказа о глубокой трагедии и сложной политической реальности. Начинаясь как беззаботная история, видео постепенно погружается в хаос, насилие и, в конечном итоге, в горькую правду, стирая грань между вымыслом и документалистикой.
Часть 1: Идиллический мир — фестиваль Nova и жизнь до трагедии
Видео открывается сценами абсолютной идиллии, являющейся прямой аллегорией на музыкальный фестиваль Nova. Мы видим мир антропоморфных ежей, живущих в гармонии: палаточный лагерь на рассвете, ёж-диджей, танцующие семьи, влюбленные пары. Эта атмосфера мира и беззаботности — визуальное воплощение текста песни, где любовь и радость момента являются высшей ценностью. Ёжики, с их милой и безобидной внешностью, служат мощной метафорой невинности и мирной культуры, ориентированной на созидание и праздник.
Часть 2: Вторжение, хаос и угон заложников
Этот мир рушится в одночасье с появлением милитаризированных крыс — прямой и недвусмысленной отсылки к боевикам ХАМАС. Их внезапное и жестокое нападение — это не только резня на фестивале, но и, как показано в видео, прорыв в близлежащие города, такие как Сдерот и Офаким, и киббуцы, вроде Реим. Видеоряд изображает полный хаос: мирные жители в панике бегут, на дорогах разворачивается бой, когда люди пытаются спастись. Кульминацией этого ужаса становится угон заложников в Газу: мы видим, как испуганных ежей, включая женщин и детей, насильно увозят крысы-террористы. Этот болезненный контраст с начальной идиллией подчеркивает вероломство и бессмысленность атаки на беззащитных граждан.
Часть 3: Последствия, национальная трагедия и начало войны
После атаки мир ежей меняется навсегда. Наступает этап ликвидации последствий: кадры показывают десятки трупов, прикрытых белыми простынями, сгоревшие дома и машины. Вся страна погружается в траур и ожидание. Повсюду развешаны портреты пропавших — видео показывает стену с плакатами «MISSING» (Пропал без вести), символизируя национальную боль и надежду на возвращение заложников. В ответ на агрессию начинается война: мы видим, как ежи-солдаты, потеряв свою невинность, отправляются в Газу. При этом видео не упускает важную деталь: показано, как хамасники (крысы) прячутся за мирными жителями, используя их как живой щит, и иногда сами погибают в бою.
Часть 4: Глобальная реакция — информационная война и моральный парадокс
Самая острая критика в видео направлена на глобальную реакцию, которая изображается как волна лицемерия и абсурда. Газетные заголовки переворачивают реальность:
HEDGEHOGS KILL CHILDREN — «ЕЖИ УБИВАЮТ ДЕТЕЙ»
Hedgehogs massacre Rat City — «Ежи устроили резню в Крысином городе»
Le monde regarde — et se tait — «Мир смотрит — и молчит»
Затем следуют кадры массовых протестов с лозунгами, искажающими суть событий:
HEDGEHOGS CROSS THE LINE — «ЕЖИ ПЕРЕШЛИ ЧЕРТУ»
FROM VICTIMS TO OCCUPIERS? — «ИЗ ЖЕРТВ В ОККУПАНТЫ?»
RAT LIVES MATTER — «ЖИЗНИ КРЫС ВАЖНЫ»
RATONIA IS NOT ALONE — «РАТОНИЯ НЕ ОДНА»
Пинком сюрреализма становится лозунг «TRANS SPECIES AGAINST OCCUPATION! FREE RATONIA NOW!» («ТРАНССФИСТИТЫ ПРОТИВ ОККУПАЦИИ! СВОБОДУ РАТОНИИ СЕЙЧАС!»). Авторы указывают на глубокий парадокс: группы, которые сами стали бы первыми жертвами репрессий в «Ратонии» (Секторе Газа, где преследуют ЛГБТК+), выступают в её поддержку.
Видео фокусируется на демонстрациях в университетах, в частности в Гарварде. То, что начиналось как пропалестинские акции («FREE RATONIA NOW!» - «СВОБОДУ РАТОНИИ СЕЙЧАС!»), быстро перерастает в откровенно антисемитские — «NO HEDGEHOGS ALLOWED» («ЕЖАМ ВХОД ВОСПРЕЩЕН»). Это парадокс уму непостижим: в храме Просвещения, где должны царить разум и критическое мышление, процветает пещерный антисемитизм. Трагическим исходом этой риторики становится кадр с газетой, сообщающей об убийстве двух евреев около посольства.
Часть 5: Цена жизни — освобождение заложников
Отдельная, болезненная глава посвящена процессу освобождения заложников, который происходит при посредничестве Красного Креста. Видео показывает это как унизительные публичные церемонии, где толпа может в любой момент устроить самосуд. Подчеркивается непомерная цена — в обмен на заложников Израиль (ежи) вынужден освобождать осуждённых террористов (крыс), которые выходят на свободу с ликованием.
Часть 6: Столкновение с реальностью и финал
В финале видео разрушает стену между аллегорией и реальностью. Анимационные кадры сопоставляются с реальными фото и видео. Текст на экране констатирует сухие, но страшные факты:
ЭТО НЕ ФАНТАЗИЯ. ЭТО РЕАЛЬНОСТЬ.
7 октября 2023 года. Боевики ХАМАС напали на Израиль.
Было убито около 1200 человек, 251 был взят в заложники.
Около 141 заложника были освобождены или возвращены. Тела 42 человек были обнаружены.
Военный ответ Израиля в Газе вызвал волну антисемитской реакции по всему миру.
Израиль освободил около 600 заключённых в обмен на заложников.
68 заложников остаются в Газе. Их судьба до сих пор неизвестна.
Песня: «ЕжоFF Band»
Текст песни: Михаил Ежов
Видео завершается посвящением: «В память о жертвах теракта 7 октября 2023 года и в знак солидарности с их семьями», и личным заявлением авторов: «И нет, мы не евреи — мы просто солидарны с Израилем».
Территории Иудеи, Самарии, Восточного Иерусалима и сектора Газа имеют сложный юридический статус, связанный с отсутствием общепризнанного суверенитета в разные исторические периоды. Для сравнения, Антарктида и космические тела, такие как Луна, являются примерами территорий, где суверенитет отсутствует по международным соглашениям — Договору об Антарктике (1959) и Договору о космосе (1967). Эти договоры, подписанные крупнейшими державами, прямо исключают национальный суверенитет над указанными территориями. Например, в Антарктике суверенитет «заморожен», а в космосе он запрещён (хотя такие страны, как Иран, Турция и Саудовская Аравия, не являются сторонами Договора о космосе). В отличие от Антарктиды, Арктика не подпадает под действие подобных соглашений, так как представляет собой шельф, а не континент, и на неё распространяются претензии прибрежных государств.
Ниже есть продолжение. Статус Иудеи, Самарии, Восточного Иерусалима и Газы:
1. 1948 год — провозглашение независимости Израиля:
- На момент провозглашения независимости Израиля в 1948 году суверенитет Израиля не распространялся на Восточный Иерусалим, Иудею, Самарию и сектор Газа. Для суверенитета требуется эффективный военный и административный контроль, которого у Израиля над этими территориями не было.
- Иудея и Самария в 1948 году не находились под чьим-либо признанным суверенитетом. Израиль захватил некоторые районы этих территорий во время Войны за независимость, но по приказу Давида Бен-Гуриона оставил их, так как не мог их удержать.
- Сектор Газа был оккупирован Египтом, но Египет не аннексировал его и не распространял на него свой суверенитет, рассматривая территорию как военно оккупированную.
- Иудея, Самария и Восточный Иерусалим были оккупированы Иорданией, которая попыталась распространить на них свой суверенитет, включая раздачу иорданского гражданства местным жителям. Однако этот суверенитет признали только два государства — Великобритания и Пакистан.
2. 1967 год — Шестидневная война:
- В результате войны 1967 года Израиль установил контроль над Иудеей, Самарией, Восточным Иерусалимом и сектором Газа. Однако это не означало автоматического распространения израильского суверенитета, так как международное право требует дополнительных юридических шагов для аннексии.
3. 1988 год — отказ Иордании от претензий:
- В 1988 году Иордания официально отказалась от претензий на Иудею, Самарию и Восточный Иерусалим, признав свой суверенитет над этими территориями ничтожным. Начался процесс аннулирования ранее выданного иорданского гражданства жителям этих территорий, что можно рассматривать как ретроактивный отказ от суверенитета, заявленного в 1967 году.
4. 1994 год — мирный договор между Израилем и Иорданией:
- Мирный договор 1994 года подтвердил, что Иордания не имеет суверенитета над Иудеей, Самарией и Восточным Иерусалимом. Граница между Израилем и Иорданией была установлена по реке Иордан, что закрепило отсутствие иорданских претензий на эти территории.
5. Соглашения Осло (1993–1995 годы):
- Соглашения Осло разделили Иудею и Самарию на административные зоны (A, B, C), что создало особый юридический режим. Израиль сохраняет полный контроль над зоной C, включая военное и административное управление. Законы, принятые Кнессетом, не применяются на этих территориях автоматически — их действие требует отдельного приказа начальника Центрального командования (алуф пикуд мерказ). Это подчёркивает особый юридический статус Иудеи и Самарии, отличающийся от территорий, находящихся под полным израильским суверенитетом.
6. Текущий статус (после 1994 года):
- С 1948 по 1994 год Иудея и Самария оставались территорией без общепризнанного суверенитета, подобно Антарктиде, хотя, в отличие от Антарктиды, на них существовали конфликтующие претензии. После 1967 года Израиль установил эффективный военный и административный контроль, что теоретически могло бы служить основой для распространения суверенитета. Однако из-за соглашений Осло и международных обязательств юридический статус этих территорий остаётся неопределённым.
- Сектор Газа после вывода израильских войск в 2005 году находится под контролем палестинской администрации (ХАМАС), но также не имеет чётко определённого суверенитета.
Вывод:
Иудея, Самария и Восточный Иерусалим с 1948 года не имели общепризнанного суверенитета. Иордания временно претендовала на эти территории (1950–1988), но её суверенитет был признан лишь двумя государствами, а в 1988 году она официально отказалась от претензий, что было подтверждено мирным договором 1994 года. Сектор Газа с 1948 года находился под египетской оккупацией, но без аннексии. После 1967 года Израиль контролировал эти территории, но не распространял на них полный суверенитет, за исключением Восточного Иерусалима, аннексированного в 1980 году. Соглашения Осло закрепили особый статус Иудеи и Самарии, где израильские законы применяются только по специальному решению военного командования. В отличие от Антарктиды и космических тел, где суверенитет исключён международными договорами, статус Иудеи, Самарии и Газы остаётся предметом конфликтов и международных споров.
